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본 논문은 공동체의 질서를 실현하기 위한 구체적 규범으로서 禮의 원리와 규칙을 담고 있는 『禮記』텍스트에서 禮를 중심으로 한 여러 ‘개념들의 상대적 위치[개념지도concept map]’를 분석함으로써 사회적 자본으로서 신뢰가 어떠한 의미를 가지는가를 해명하고자 하였다. 특히 본 논문은 ‘신뢰’와 禮를 중심으로 하는 여러 개념적 틀 속에 사회적 ‘통합’과 조화로운 ‘소통’이라는 목표를 위한 내적 가치와 행위적 메커니즘이 어떻게 내포되어 있는가 하는 점을 중점적으로 규명할 예정이다. 유가철학에서 신뢰는 무엇보다도 天命과 天道에 근거를 두고 있으며, 이러한 천명은 바로 人倫으로서 五禮와 五刑으로 표상된다. 그리고 禮는 太一에 근원을 두고 있으며, 이것은 天地陰陽, 四時, 鬼神 등으로 분화된다. 또한 禮는 十義를 실현하고 信賴를 두텁게 하는 절차이며 수단이 된다. 그런데 천지의 근원으로서 천명과 조상의 신령이 내리는 명령을 잘 이어 받는 수단과 태도를 갖출 때 이러한 군자에 대한 신뢰가 형성된다고 할 수 있다. 이런 수단이 되는 것이 바로 祭祀이고 군자가 갖추어야 하는 태도가 바로 孝와 敬이다. 천 또는 조상의 도덕적 명령을 계승하는 군자가 孝順과 공경하는 마음을 제사를 통하여 객관적으로 드러내면서 이것을 자연스럽게 사회적 관계를 맺고 있는 사람들에게 미루어갈 때 사회적 신뢰는 확립된다고 할 수 있다. 유가철학의 신뢰는 도덕적 이념으로서 인으로부터 시작하여 忠, 敬義, 禮樂 등의 덕목을 매개로 개인적, 계층적, 사회 정치적으로 실현된다. 요컨대, 유가철학에서 신뢰는 통치자의 솔선수범과 함께 다른 내면적인 도덕적 덕목과 밀접한 연관성을 가지는 것이다. 유가철학에서 신뢰를 위한 토대로서 무엇보다도 강조하는 것은 일반 백성들의 물질적 생산과 안정을 보장해 주는 것이다. 이렇게 한 후에 인간의 감정을 예법에 따라 적절하게 표현하는 데서 사회적 신뢰관계가 확고해 질 것이다.
This essay intends to make clear what confidence as social capital means by analysing the correlative position of several concepts comprised in the Li Ki Text, which is composed of principle of propriety and rule for the purpose of accomplishment of community order. Especially, this thesis pursues to inquire into in priority the problem how the inner value and active mechanism for pursuit of social unification and harmonious communication are involved in several conceptual frame centering around confidence and propriety. In Confucianism, while confidence best of all basing on a mandate from Heaven and the way of Heaven, these moral origins just are symbolized into five propriety[五禮]and five punishment[五刑]as a canon for humanity. And the propriety founds on the Ultimate One[太一], and this is differentiated into heaven and earth, yin-yang, four season, the Spirits, etc. Also, the propriety is process and means through which one accomplishes ten morality and deepen confidence. By the way, when one excellently takes over an order which Heaven and ancestral spirits give, he becomes a superior man having propriety as a moral means, and confidence on this superior man will be formed. Here, what becomes this methods is just a sacrificial rites and the attitude which a superior man must possess is filial piety[孝] and reverence[敬]. While a superior man succeeding to the moral command of Heaven or ancestral spirits objectively representing obedience and reverence through a sacrificial rites, the social trust can be built when he extends them to people who enters into a social relation. Confidence of Confucianism starts from benevolence as moral ideal and is accomplished personally, hierarchically, and socio-politically by the medium of virtues of sincerity, reverence and righteousness, and propriety and music etc. Summing up, confidence in Confucianism is intimately connected with not only the setting an example for others of governor but other moral virtues. What emphasizes in Confucianism as a foundation for confidence is that governor secures material production and stability of the nation. The social relation of confidence will be established when one gives expression to his feelings appropriately according to courtesy after satisfying these conditions.
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Cofucianism, confidence, social virtue, concept map, the Li Ki text, five propriety.
