최근에 불가촉천민들의 문제를 해결하기 위해 이들의 해방운동을 벌이는 운동가들은 불가촉천민이라는 말 대신에 ‘억압받는 자’라는 뜻의'달리뜨'라는 말을 주로 사용한다. 달리뜨라는 용어가 문학과 결합하여기존의 문학 양식과 다른 양상의 소위 달리뜨 문학을 창출하였다. 달리뜨 문학의 의도와 목적은 정치적, 사회적 관심을 가지고 변화와 개혁의수단으로 창작을 한 문학으로, 인도문학의 전통 미학에서 발전했다기보다 계급제도의 비인간적인 사회구조와 사회적 압제로부터 생겨난 것이다. 달리뜨 문학은 투쟁 의식을 형성하고, 문학을 사회와 접목시키고있어 민중문학, 사회문화 운동 내지는 해방운동이라고까지 일컬어진다. 달리뜨 작가들은 달리뜨 집단의 정신적 고통을 대변하고 사회변화를위한 투쟁의식을 고취하기 위해서는 달리뜨만이 달리뜨 문학의 주체가될 수 있다고 주장한다. 그런데 이는 문학의 본질과 특성을 도외시하고작가의 신분을 달리뜨와 비달리뜨로 구분하는 매우 위험한 단편적 사고이다. 이들은 문학 작품 속에 반영된 현실이 작가에 의해 얼마든지취사, 선택되고 상상력에 의해 재구성, 창조될 수 있다는 사실보다 자신들의 이념적 가치표현을 구현하는데 더욱 관심을 갖는다. 그래서 문학이 어떠한 이유로든 특수한 목적을 위한 수단이 되어서는 안 된다는경계심을 불러일으키게 만들었고, 달리뜨 문학의 진정성과 순수성에의구심마저 들게 한다. 전통주의 문학과 다르게 출발한 달리뜨 문학이 과연 달리뜨들의 상처와 굴욕을 얼마나 그리고 어떤 기준에서 효과적으로 표현하고 있는지, 달리뜨들의 고통과 아픔이 위선자들에게 이용되어 달리뜨들에게더 큰 마음의 상처를 주고 있는 것은 아닌지, 삶의 진정한 경험에 바탕을 두고 만인에게 공감을 얻을 수 있는 독자적인 미학을 창출하고 있는지, 주변문학으로서의 존재에서 벗어나 주류문학의 영역 내에서 얼마나 확장되고 있는지 재조명해야 할 필요가 있다. 즉, 달리뜨 문학이현재 어떤 경향으로 어디를 향해 가고 있는지 그리고 그것이 진정 바른 의도에서 올바로 가고 있는지 유심히 살펴보아야 할 시점이다. 계급사회의 폐해와 모순을 고발하고 달리뜨들의 권위와 자존심을 회복하기 위해 출발한 달리뜨 문학이 또 다른 계급주의에 함몰될지도 모른다는 우려를 불식시키고 인도문학의 한 부분으로 자리매김하기 위해서는 예술성 추구와 대중성 확보라는 큰 난제를 극복해야 할 것이다.

Recently the Dalit activists mainly mention ‘Dalit’, a meaning of ‘the oppressed’ to solve many problems on ‘the Untouchable’. The Dalit literature has become the other appearance unlike the existing styles of literatures through the combination of the word, Dalit and the literature. The objectives and intension of the Dalit Literature,as a literature to create the changes and revolutions with the political and social concerns, have been generated from the inhuman social structure and social oppression of the caste system, rather than developed from the traditional esthetics in Indian literature. The Dalit Literature is called as the public literature or social cultural activity or liberation activity since it created the struggling spirit and combines the literature with the society. The Dalit writers urge that only the Dalit can become a subject of Dalit literature in order to represent the mental pains of the Dalit groups and inspire the struggling spirit for the social changes. However it happens to be a very dangerous and fragmentary idea to ignore the nature and characteristics of literature and only distinguish the identity of writers into Dalit and non-Dalit. They are interested more in realizing the expression of the ideological value for themselves, rather than reconstructing and creating the realities in the literature works through the selection of the writer. So it caused not only to warn that the literature can not be a mean for a specific purpose under any circumstance, and but also to raise doubts about the authenticity and the purity of Dalit Literature. It is necessary to reinterpret the Dalit literature unlike the traditional literatures, from the views such as how much and at which standards it effectively expresses the injuries and indignities of the Dalit, whether the hypocrites used pains and agonies of the Dalit and caused more injuries in the spirits of the Dalit, if it is based on the true experience in life and creates the independent esthetics to obtain a sympathy from all the people, and how far it expands within the main stream literature beyond the marginal literature. In other words, it is the time to examine more carefully which direction and where the Dalit Literature is headed to and also whether it is heading toward the right direction. The Dalit literature has begun to accuse the harms and contradiction of the caste system and recover the authority and confidence of the Dalit, and now has to overcome a big matter to pursue the artistic value and hold the popular appeal, in order to dispel the concerns on the collapse by anther hierarchy and to emerge as a part of the Indian literature.

Hindi Literature, Dalit, Dalit literature, B.R. Ambedkar, Caste System, Marginal Literature