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본고에서 北魏前期 胡人들의 생활과 습속을 의식주와 喪葬·祭禮, 儀禮와 禮樂 등으로 나누어 살펴보았다. 北魏前期 胡人들은 목축생활과 말타기에 적합한 褲褶과 胡袍·胡帽·靴 등 자신들의 고유한 의복과 신발 등을 착용하였다. 또 北魏前期에 그들의 생업인 목축과 사냥은 먹을거리와 주거양식에도 영향을 주었다. 현재 남아 있는 자료와 고고학 유물에 의하면 北魏前期 胡族支配層은 유목민의 이동식 가옥에서 거주하거나 활동했다. 심지어 수도인 平城 遺址에서도 平城의 서반부에는 목조건축물이 존재하지 않아 어떤 학자는 이 지역이 유목민들의 이동식 가옥이 존재했다고 추론하기도 하였다. 이밖에 喪葬(燒葬 풍습)과 西郊祭天, 祭禮, ‘夷禮’ 역시 鮮卑와 烏桓 등 북방 유목민들의 풍습을 그대로 이어받았음이 각종 문헌자료에서 입증되었다. 北魏前期 胡人들이 ‘漢化’된 것이 아니라 자신들의 문화를 여전히 유지했음을 알 수 있다. 『魏書』 禮志와 樂志 등을 보면 北魏前期 胡族支配層이 궁중 의례와 음악 등을 수용한 것처럼 보인다. 그러나 중국풍의 궁중 의례와 冠服은 北魏前期 내내 실행되지 않았다. 음악 역시 실제로는 漢族뿐만 아니라 五胡諸國의 음악을 채용하였기 때문에 다양한 種族들의 음악이 공존하던 상황이었다. 이처럼 胡人들의 胡俗 유지에 영향을 준 것은 유목 혹은 목축 생활이었고, 당시의 한랭한 기후 역시 영향을 주었을 것이다. 또 北魏前期 수도 平城이 농경의 북한계선 밖에 위치하여 북방 유목민과 남쪽의 농경민인 漢族의 문화가 공존하거나 전자가 우세한 지역이었던 것도 胡人들이 자신들의 문화를 유지하는 데 영향을 끼쳤다.
This essay is to give careful consideration to the matter of Sinicization in early period of Beiwei. Chinese scholars have been arguing that the nomads including Xianbi, Xiongnu, Jie, Qiang, di and so forth, who immigrated from Mongol Plateau, Manchuria and Tibet Plateau, were adapted to Chinese civilization, their culture, lifestyle and customs. I examined the materials about nomads and pastoral men’s life and culture in early period of Beiwei and found that they were not sinicized but maintained their own culture, lifestyle and customs. For example, they put on nomadic-style clothes, such as fur coats, hats, trousers, and riding breeches. Also, they ate mutton, various meats, and dairy goods, and slept in their ger or yurt, traditional moving tents made of furs and wooden frames. They also conducted their own funeral rites, performed their own religious services or sacrificial rites to the heaven and their own gods. Though the nomad-oriented rulers accepted Chinese political systems, Confucian rites and ceremonies, and Chinese court music, the Chinese rites had not been actually put into practice, and they kept their own traditional ways. It is also true that Chinese culture and that of Central Asia, including Soghd People, also influenced the Xianbei culture and life. However, it was rather the coexistence or mixture of nomadic and Chinese political systems, rites, ceremonies and music, than Sinicization. It was possible to keep their lifestyle because of continual cold temperature, and because of location of their life space between in pastoral zones and in agricultural zones, of which the former could further affect their culture.
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Nomadic-Style Fur Coats, Hats and Trousers, Nomadic Tent, Funeral Ceremony of Burning the Dead’ Clothings, Tableware, Domestic Animals and Other Grave Goods, the Religious Services or Sacrificial Rites to the Heaven in West outside of Capital, Nomadic Ceremonies or Rites, Sinicization or Non-Sinicization
