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플라톤의 『레보스 는 인간의 좋은 삶이 무엇인지를 검토한다. 그리고 인간으로서의 좋은 삶에 필요한 요소 중 하나로서의 어떤 즐거움이 필요한지 검토한다. 거짓된 것은 좋은 삶에 포함시킬 수 없으므로 즐거움 중 오직참된 것만이 좋은 삶에 포함되어야 할 것이다. 그런데 『가 등의 다른 대화편에서는 즐거움의 참 거짓 여부가 즐거움의 대상이 갖는 존재론적 지위에 의존하는 것이라고 제시된다. 이에 반해 『레보스 에서는 즐거움의 참과 거짓 여부가 즐거움의 대상에 대한 판단에 의존하여 결정된다. 순수한 대상으로부터비롯하는 즐거움은 판단 과정에서 오류를 겪지 않게 할 것이기 때문에 참된 즐거움이며, 아직 일어나지 않은 사건에 대한 기대도 올바른 기대를 하는 경우 참될 수 있고, 괴로움과 섞인 즐거움에서도 즐거움의 정도에 대한 정확한 판단에서 비롯하는 참된 즐거움의 경험도 배제되지는 않는다. 이처럼 『레보스 는판단이라는 하나의 기준을 이용하여 참된 즐거움의 가능성을 넓힘으로 철학자뿐 아니라 모든 인간들이 좋은 삶을 살아갈 때 필요한 즐거움이란 무엇인지 제시한다.
I argue in this paper that while pure pleasure discussed in Plato’sPhilebus is true, true pleasure is not necessarily pure. The truth ofpleasure is determined not by the nature of the object that is beingexperienced and apprehended, but by the capacity of judgment of theperson who experiences pleasure. The pleasure from apprehending theForms is true, while the mixed pleasure judged correctly is also true. Two other kinds of true pleasure in addition to pure pleasure, therefore,are introduced in the Philebus: 1) a pleasure that does not exist yet butis correctly anticipated. 2) a mixed pleasure finely judged. Pleasure inthe Philebus is not necessarily something transcendent granted only toa few men.
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Philebus, True Pleasure, Pure Pleasure, Pain, Judgement
