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본 논문은 다산 정약용의 『춘추고징』의 역사적 의미를 탐구해보고, 그의 경학방법론을 체계화해보려는 시도에서 작성된 것이다. 『춘추고징』은 춘추시대의 역사적 사실에 대한 다산의 주석 작업의 결과물이기는 하지만, 『춘추』라는 서물 자체에 초점을 맞추고 있는 것이 아니라, 왕조례 가운데 제례와 상례의 기원과 의미에 대한 고증에 방점을 두고 진행된 것이다. 이를 통해 그의 경학저술의 지향점이 왕조례를 포함한 국가례에 있다는 점을 확인할 수 있었다. 또한 『춘추고징』은 다산의 경학방법론의 시각에서 볼 때, 『상서고훈』과 짝을 이루어 살펴봐야 하는 작품이다. 『춘추고징』은 성현의 행적을 기록한 것이고, 『상서고훈』은 성현의 말씀을 기록한 것으로, 각각이 고증과 훈고에 무게중심을 두고 진행되고 있기 때문이다. 고훈과 고증은 좁은 의미에서 일종의 주석학이라고 할 수 있으며, 이는 그의 문헌학 전체 가운데 일부이기는 하지만 핵심적인 방법이라고 할 수 있다. 다산을 명실상부한 조선왕조의 체제개혁가로 부를 수 있다면, 그의 저술 『춘추고징』은 그의 경세학저술의 대표격인 『경세유표』로 이어지는 대표적 경학저술이라고 할 수 있다.
This paper examines the historical meaning of the Chunchugojing written by Jeong, Yak-yong and systemizes his methodology of the chinese classics. The book is the commentary work on the historical facts in the spring and autumn period and this is not focusing on the Chunchu itself but practicing ancestral and funeral rites in the dynasty. Therefore, Dasan said, “This Book has final target on the ritual system.” To sum up, this book ascertains historical truths of Chunchu and investigates the meaning of the then current rites. Comparing Chunchugojing with Sangseogohun, we can verify his methodology of the chinese classics more cleary. While Sangseogohun which is on the teaching of the sages is the work obtained through the exegetical studies, Chunchugojing which is on the ritual practicing of the sages is the work obtained through the documental archaeology. Consequentially, Chunchugojing is the annotated book of the specific examples of the ritual practicing in the spring and autumn period. In it, Dasan will find old proprieties for the Joseon dynasty’s reformation and development. In this regard, he must be a restoration man but also a reformer in the way that eastern thinkers usually seek old future for the present.
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Chunchugojing, Sangseogohun, the chinese classics, the exegetical studies, the documental archaeology
