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본 연구의 목적은 제주의 신화적 전통이 ‘지금, 여기’에서 어떻게 재현되고 있는지 그 양상에 주목하면서 장소성의 획득과 경관의 변화를 살펴보는 데 있다. 이를 위해 탐라신화공원, 제주돌문화공원, 신화의 거리, 신화역사공원의 설립 취지와 조성 과정을 분석하였다. ‘신화의 고향’ 제주도에는 자청비, 백주또, 설문대할망 등 1만 8천여 명의 신들이 살고 있다. 또한 삼성혈(三姓穴), 혼인지(婚姻池), 산방산(山房山), 한라산, 그리고 360여 개의 오름 등 곳곳마다 신화를 통해 그 기원과 역사를 설명할 정도로 신화적 공간으로 뒤덮여 있다. 따라서 행정당국과 민간에서는 이처럼 풍부하게 전승되는 신화를 테마로 한 축제와 행사를 개최하고, 공원과 박물관을 설립하는 등 제주의 문화적 정체성을 표상하고자 한다. 하지만 제주의 신화적 전통이 행정당국과 외부자본에 의해 지역민이 아닌 외부의 시선으로 개발됨에 따라 그 장소성을 획득하지 못하고 심지어 경관의 변화를 초래하고 있다. 이젠 제주특별자치도의 민과 관이 서로 협력하여 개발 우선 정책과 투기 자본의 유입을 지양하고, 제주의 자연, 역사, 문화가 지역민의 삶과 유리되지 않도록 제주의 정체성을 표상할 수 있는 다각적인 방법을 모색해야 할 시기이다.
The purpose of this paper is to analyze that the mythical tradition of Jeju is how to be recreated ‘Now’ and ‘Here’ with the acquisition of ‘Placeness’ and the change of scenery. To do this study, Tamna Myths Theme Park, Jeju Stone Park, Street of Myth and Jeju Myths and History Theme Park are examined. 10008 thousand of gods live in Jeju Island where is called mythical homeland including Jacheongbi, Baekjuddo, Grandmother Seolmundae. Also this Island is filled with mythical spaces such as Samseonghyeol, Honinji Wedding Site, Sanbangsan Mountain, Hallasan Mountain, and Oreum, where retain their origin and history through the myths. Hence, administration and private organizations are holding events and building the park and museum to establish the cultural identities of Jeju. However, according as the cultural myths of Jeju is developed by an external capital, Jeju Island doesn't acquire the ‘Placeness’ and its landscape is broken up. Now it is time to work together in the public and private organizations to prevent the influx of speculative capital. Being integrated Jeju's nature, history and culture with the local population lives, it is time to put forth a multilateral effort into representing the identity of Jeju.
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Myths of Jeju, Local, Placeness, Landscape, Identity
