본고는 선진(先秦)시대 유가와 도가의 욕망관을 비교하고, 그것이 현대적으로 반추될 수 있는 가능성을 모색하였다. 중국 제자백가의 유가와 도가에서 바라보는 욕망은 다 같이 인간 또는 생명의존재 지속성을 향한 힘이며 의지이다. 그러나 이것이 유가의 진리관이나 도가의 진리관에 비추어 볼 때, 우주자연의 진리에 위배되는 방향으로 나아가게 되면 병든 욕망으로 변질될 수 있고, 진리의 길에 따라 욕망이 일어나게 되면 건강한 모습을 지닌다. 그런데 욕망은 현실적 삶에서 충족되지 않을 때가 많기 때문에우리는 행복한 순간보다 불행한 순간을 더 많이 느끼고 산다. 인생의 불평과 불안 또는 분노와 슬픔 등의 불만스러운 욕망은 내가바라는 것이 있지만 그것이 바라는 대로 되지 않기 때문에 생긴다. 내가 바라는 욕망을 일으킬 때, 그 욕망이 진리에 따라 일어나도록 수양하고 관리하는 것이 유가와 도가의 충고이다. 유가와 도가의 지혜로운 충고는 세속의 욕망이 내가 원하는 대로 다 이루어질수 없다는 것을 알고 있어야 한다는 것이다. 유가는 윤리적 가치가 전제되는 인간의 욕망을 위하여 도덕적으로 감정을 절제하고 관리할 것을 주장하였다. 도가는 인간의 욕망이 자연의 법칙에 위배되지 않는 모습으로 실현되기를 바라기 때문에, 인위적 가치에 물든 욕망을 버리거나 완전히 인위적 욕망을버릴 수 없다면 적어도 최소한으로 줄여야 할 것을 주장하였다. 현대의 상품소비사회가 주도하는 대중문화 속의 대중들에게 병든욕망에 찌든 자아의 질주에 경종을 울리고, 새로운 욕망관을 제시할 철학이 절실하게 요청된다. 이런 점에서 유가와 도가의 욕망에관한 이론이 현대에도 의미 있게 반추될 수 있다.

Desire in Confucianism and Taoism in Pre-Chin China is a kind of energy or will regarding the sustainability of life. This desire can be one of two different types of vital energy If this energy follows the rule of the right to do, then is sound desire. On the contrary, if the energy does not follow this rule, it often degenerates into unwholesome desire. According to Confucianism, Humans need to understand the abstinence(節欲) of desire because desire is easily polluted with worldly greed. According to Taoism, social beings keep themselves in nondesire(無欲) because desire must follow the rules of nature. A mass culture in a capitalistic consumer society always incites humankind to follow unwholesome desire because society only seems to be interested in due to the insatiable desire of mass culture. Therefore a sound social norm needs to include taking time for self-reflection on desire. Desire in Confucianism and Taoism in this regard is worthy of consideration in contemporary times.

desire, Confucianism, Taoism, abstinence(節欲), non-desire(無欲).