초록 열기/닫기 버튼
추석은 오늘날 설과 함께 2대 명절이며 조선시대에는 설, 한식, 단오와 함께 사명일의 하나였다. 지금은 추석이 명절로 위상이 공고하지만, 조선시대에는 성리학의 이념에 의해 속절로 판단되기도 했다. 추석의 근거가 중국 고대 성인의 제도에서 근거하지 않는다고 판단했기 때문이다. 조선시대 명절과 속절론은 한때 책문의 질문에 등장할 정도로 시대의 화두였다. 이이와 윤선도의 책문이 그러한 사정을 자세히 전달한다. 이이의 「절서책」에 따르면 성인의 고제(古制)에 맞지 않는 명절은 속절이라 보아야 하며 사명일이 그에 해당하였다. 또한 사명일의 가례적 근거가 희박하다는 것도 문제시되었다. 즉 사시제는 『주자가례』에서 추구하는 이상적인 사시의 제사인 반면 사명일은 『주자가례』에 근거가 없다는 것이다. 때문에 사명일의 성묘 즉 묘제 풍속은 지양해야 마땅하였다. 그러나 사명일의 묘제(墓祭) 관습은 너무 공고해 폐지하기가 어려웠다. 이러한 상황을 극복하는 방안의 하나가 사명일의 관습에 사시제의 의의를 결합해 사시 사명일로 재평가하는 것이었다. 그리고 이렇게 재평가된 사시 사명일 관념은 조선후기에 이르면 사회에 널리 수용되었다고 할 수 있다. 추석은 가례적 사시 사명일의 하나였고 세시기류가 등장하던 19세기 전후에는 사명일 묘제가 한식과 추석이 각각 춘추를 담당하며 더욱 집약되어 나타난다. 또한 세시기류에서는 추석에 수확을 앞두고 햇곡식을 맛보며 풍성한 계절을 맞이하는 농경의례로서 의의를 부여하기도 했다. 이러한 인식은 일제시기에도 이어졌다. 한식은 가례적 명절로 일원화된 의미를 부여받았지만, 추석은 가례적 묘제일이며 동시에 농경의례적 중의성을 가진 명절로 수용되었다. 추석은 가례적 사시 사명일의 성립과 확산, 그리고 농경의례적 의의의 강조에 의해 속절에서 명절로 그 의의가 더 강화되었던 것이다.
Chuseok, with the lunar New Year's Day, is one of the two biggest holidays of these days in Korea. But it was part of four Great Days (四名日) in theJoseon period which were the lunar New Year's Day (설), the cold food day of Hanshik (寒食), the doubled number five day of Dano (端午), and the Autumn full moon's day of Choseok (秋夕). Now Choseok is surely a holiday in Korean society, but it was once considered as a less important holiday in the Joseon period with its prevalent Neo-Confucianism that judged Chuseok not to be based on any ancient Chinese saints' institution. How to set the order between major and minor holidays was an important issue of the middle Joseon period. Answer papers submitted by Lee, Yi (李珥) and Yun, Seon-do (尹善道) when they passed the civil service exam well deliver the story. According to Lee, Yi, some days should be re-considered as minor holidays since they were days without firm ground of ancient Chinese saints’ institution. And the four Great Days were included in category of minor holidays. Moreover, there was controversy over lack of theoretical basis of Neo-Confucianism for four Great Days. While the Four Seasons’ Rituals (四時祭) come from Zhu Xi's Family Rituals, the four Great Days of Chosun do not appear in the text. Accordingly, rituals at ancestors’ grave site in the four Great Days should be interrupted. But the tradition of four Great Days was so stable to artificially put an end to it. To overcome this gap, Neo-Confucianism scholars of Joseon re-valuated four Great Days as Four Seasons’ Four Great Days by connecting custom of 4 Great Days and principal of Zhu Xi's Four Seasons’ Ritual. As a result, in the late Joseon society, the idea of Four Seasons’ Four Great Days was accepted by Neo-Confucianism leaders including opinion leaders like Song, Si-yeol (宋時烈). And some scholars actually practiced rituals at grave site in Hanshik, Dano and Chuseok. Choseok was one of four Great Days that were re-valuated to coincide with Zhu Xi's Family Rituals, and Spring’s Hanshik (寒食) and Autumn’s Chuseok (秋夕) were devised to be compression of the four Great Days. Status of Chuseok as a ritual day of ancestors’ grave site was reinforced along with this tendency. The status of Chuseok as the biggest family ritual holiday of today’s Korea should be considered with development of debate in the Joseon period on how to overcome controversy over Chuseok by which it was judged as a minor holiday, and to re-valuate Chuseok and the four Great Days worth rank with Four Seasons’ Ritual of Zhu Xi's Family Rituals.
키워드열기/닫기 버튼
Chuseok, holiday, annual holidays, 4 Great Days, Four Seasons’ Ritual of Zhu Xi's Family Rituals, major holidays, minor holidays, order in holidays
