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이 글은 『흠영』에 나타난 유만주의 자의식과 자기규정의 양상을 사대부 신분이라는 공적 차원과 가계의 계승자인 적장자라는 사적 차원에서 분석하고자 한 시도이다. 먼저 공적 차원에서 유만주는 자신이 속한 신분인 사대부의 존재의의 내지는 계급적 특성을 사환(仕宦)이라는 직분과 지식인으로서의 가치에서 찾고 있다. 그는 여기에 입각하여 사회적으로 소외된 자신의 처지를 ‘실직한 선비’와 ‘부유’(腐儒)로 범주화한다. 다음으로 사적 차원에서 유만주의 존재형태는 살아있는 아버지의 아들이라는 자리를 이탈하여 죽은 아버지의 아들이 되어야 했던 뿌리뽑힘의 경험, 그리고 계속해서 두 아버지 사이를 부유해야 하는 삶에서 오는 정체성의 혼란으로 규정된다. 또한 자신이 유전적으로는 죽은 아버지를 계승하고 있다는 점은 시간이 흐를수록 유만주의 삶에 육박해 오며 결국 살아 있는 아버지를 닮지 못한 불초자로 자신을 규정하게 하는 기제로서 작동한다. 이처럼 공사영역에 걸친 그의 자기규정은 사대부의 직분, 지식인으로서의 존재의의, 가부장을 계승하는 적장자의 자격 등 자신에게 마땅히 있어야 할 것이 없다는 것, 즉 결여를 통해 이루어지고 있다는 점에서 일관되다. 이와 같이 결여에 주목하는 자기규정의 방식은 현실의 경험세계에서 유만주가 자기를 인식하는 태도의 근저를 이루며 그의 일기의 한 특질을 이루는 자조적(自嘲的) 측면과도 닿아 있다고 여겨진다.
The aim of this paper is to explore the self-consciousness and self-definition of Yu Manju兪晩柱 as a marginal gentry. In Heumyeong, we see a continuous self construction, a running report on identities both shifting and fixed, private and public. Yu Manju describes his life as one of eighteenth-century Choseon朝鮮’s redundant gentry. In a public dimension, he considers being a servant in the office and having value of intellectual as a significance of existence of the gentry. But he categorizes himself as one of the unemployed scholars and scholars of an old-fashioned idea. This means he regards himself as a nobody in terms of a gentry. In a private dimension, Yu Manju is a firstborn son. But he had to leave the position of his own father's son and has to be the successor of his dead foster father. Consequently, he experiences some confusion of identity shuttling between two fathers constantly. His self-definition is derived from a denial of the significance of existence as a gentry and a firstborn son.
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Yu Manju (兪晩柱), Heumyeong(『欽英』), self-consciousness, self-definition, marginal gentry
