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노사(盧沙) 기정진(奇正鎭)의 종가에는 3천 건이 넘는 고문서가 소장되어있는데, 그중에서 간찰이 절반을 차지한다. 특히 기정진의 손자인 송사(松沙)기우만(奇宇萬)에게 온 간찰은 4백건이고, 그와 관련된 간찰도 6백건에 이른다. 4백건 중에는 기우만의 동문이거나 벗이 보내온 간찰이 가장 많은데, 특히 정의림(鄭義林), 조영만(趙泳萬), 정재규(鄭載圭) 등의 간찰이 월등히 많고, 나머지도 노사의 제자나 재전제자가 보내온 경우가 대부분이다. 기우만은 노사 사후에 호남 유림의 종장으로 추대되었으며, 1896년에는단발령과 고종의 아관파천에 항의하여 의병을 일으켰는데 이때 호남의병대장으로 추대되었다. 또한 1905년에 을사늑약이 체결된 이후에도 많은 사람들이 기우만에게 실제적인 행동을 해주길 요구했고, 그 역시 일을 진행하다가 도중에 발각되어 일이 무산되었으며, 두 번이나 감옥에 압송되기도 하였다. 때문에 기우만이 차지하는 명성과 영향력은 지대할 수밖에 없었다. 기우만에게 보내온 편지 중 많은 내용을 차지하는 것은 노사의 추숭(推崇)문제와 관련된 것으로, 노사의 문집을 간행하는 일이나 노사의 학설에 대한비판이 일었을 때 여기에 대응하는 내용들이고, 이에 못지않게 기우만에게글 써주길 부탁한 내용도 많다. 구한말이나 일제치하 시기에는 위선(爲先)활동이 더욱 두드러지게 나타나는데, 이들의 욕구를 충족해줄 수 있는 사람이 노사의 적전제자이자 손자인 기우만이었던 것이다. 이런 것을 볼 때 기우만은 호남 유림의 구심점 역할을 했음을 확인할 수 있다.
There are more than 3000 old documents in the head family of No-Sa Gi Jeong-Jin, and letters occupy half of those. In particular, it is about 400 letters which Song-Sa Gi Woo-Man, Gi Jeong-Jin’s grandson, directly received, and about 600 letters also concern him. The most of 400 letters are for his alumni and friends to send, and much larger letters were sent by Jeong Ui-Lim, Cho Young-Man, and Jeong Jae-Gyu, and the letters left were almost sent by No-Sa’s disciples of 1st generation and 2nd generation. Gi Woo-Man was inducted into the leader of Confucian at Honam after No-Sa’s death, and the leader of army raised in the cause of justice at Honam in 1896 with rising against the ordinance prohibiting topknots and Emperor Gojong’s refuge at the Russian legation. Many people ask Gi Woo-Man to act in the concrete since the Protectorate Treaty between Korea and Japan concluded in 1905, and he proceeded with the work. But he was uncovered on his way to do it, and he was put in jail twice. So, his reputation and influence was very huge. Most letters which Gi Woo-Man received are to concern respecting No-Sa. It concern publishing a collection of No-Sa’s works or responding against criticism on No-Sa’s theory. There are also many requests to make Gi Woo-Man write. Activity for ancestors was more remarkable in the late period of Chosun and time under the rule of Japanese imperialism, and it’s very Gi Woo-Man, the 1st generation disciple and grandson of No-Sa, to be able to satisfy their desires. It shows that Gi Woo-Man played a role as a pivot of Confucian at Honam.
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