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한글초록이 논문의 첫 번째 목적은 박종천에 의하여 한국신학/아시아 신학으로 제시되어진 ‘하나님 심정의 신학’을 고찰하는 것이다. 두 번째 목적은 하 나님 심정의 신학이 지니고 있는 아시아/한국 신학적 의미를 제시하여 보 는 것이다. 본 논문은 하나님 심정의 신학을 양손잡이 신학, 교회 교훈학, 신인학, 정경적/심정적 해석학, 삼위일체로 분류하여 고찰하면서 신학적 특징을 살펴보려고 한다. 하나님 심정의 신학은 박종천의 실존적인 경험에서 출 발하였지만, 하나님의 말씀의 신학인 칼 바르트의 신학을 비판적으로 발 전시킨다. 박종천에 따르면, 하나님 말씀의 신학이 간과한 것은 하나님의 심정이다. 그러므로 하나님 심정의 신학은 하나님의 말씀 안에서 하나님 의 심정을 배우려고 하며, 하나님의 말씀과 하나님의 심정을 붙잡는 양손 잡이 신학을 지향한다. 더 나아가서 교의학과 변증학을 넘어서 교회 교훈 학을 지향하고, 인신학이 아니라 신인학을 지향하고, 해석학으로서 정경 적/심정적 해석학을 지향한다. 한국/아시아 신학은 서구신학을 타자화하면서 서구신학을 버리고 신 학함을 전개하는 경향이 있다. 그러나 하나님 심정의 신학은 기독교의 전 통과 서구신학과 함께 가기를 지향한다. 두 번째로 한국/아시아 신학은 지 역성을 강조하면서 기독교적 정체성이 약화되어지는 경향을 보인다. 그러 나 하나님 심정의 신학은 ‘기독론 최대주의’와 ‘정경성’을 강조하면서 기 독교적 제소리 내기를 지향한다. 세 번째로 하나님 심정의 신학은 상생의 문법을 근거로 하여 에큐메니컬 신학을 전개하면서 더불어 살기를 신학적으로 지향한다.
The first purpose of this article examines the theology of God’s cardiopathy which is suggested as a Korean systematic theology by Jongchun Park. The Seconf purpose of this article is to suggest the Asian/Korean theological meaning of the theology of God’ cardiopathy. I will characterize the theology of God’s cardiopathy as a ambidextrous theology, theanthropology, church didactic, canonical cardiopathic hermeneutics, Trinity. Even though the starting point of the theology of God’s cardiopathy is Park’s personal experience, the theology of Karl Barth which is one of the Western theologies functions as a crucial key. Barth’s theology is called as the theology of God’s Word (theologia verbi divini) and Jongchun Park develops his theology through criticizing Barth’s theology. According to Park, it is right for Barth to emphasize God’s Word but there is God’s cardiopathy in the Bible. Therefore, the theology of God’s cardiopathy emphasizes God’s cardiopathy(theologia cordis Dei) as well as God’s word(theologia verbi divini). “Take lessons God’s cardiopathy in God’s Word!” This is the crucial sentence in the theology of God’s cardiopathy. Therefore, the theology of God’s cardiopathy regards God’s word as right hand and God’s cardiopathy as left hand. In this sense, the theology of God’s cardiopathy can be called as a ambidextrous theology. Although there are two directions(anthropotheology: analogia entis and theanthropology: analogia fidei) in doing theology, the theology of God’s cardiopathy chooses theanthropology in that the theology of God’s cardiopathy starts in God’s cardiopathy rather than human being. Jongchun Park categorized the function of theology as three; dogmatics, apologetics, didatic. Because systematic theology should embrace the experience and praxis in the life of church, the theology of God’s cardiopathy aims the didatic function. Furthermore, the theology of God’s cardiopathy develops a canonical cardiopathic hermeneutics as theological hemeneutics and the Trinity in the perspective of cadiopathy. Asian/Korean theology can take three lessons from the theology of God’s cardiopathy. Firstly, Asian/Korean theology should go together with the western theology like the theology of God’s cardiopathy. Although the Gospel was born in Israel, Christianity has been formed and developed in the boundary of western tradition. In this sense, Asian/Korean theology cannot detour the western theology. Secondly, Asian/Korean theology should communicates with science and humanities but the Christian identity should not be abandoned. Finally, Asian/Korean theology should develop ecumenical theology as the theology of God’s cardiopathy unfolds the ecumenism of harmony through the grammar of inter–ling.
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The- ology of God’s cariopathy, Korean Theology, Asian Theology, Jongchun Park, Karl Barth
