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스피노자에게 인간에 대한 설명은 가장 핵심적인 문제로 설정된다. 이와 관련하여 스피노자는 두 가지 문제의식을 가지고 있었다. 첫째, 그것은 실천과 부합하지 않는 이상으로서의 인간의 모습이 아니라 현실 속에 있는 그대로의 인간을 설명하는 것이다. 마키아벨리에서 그 기원을 찾을 수 있는 이러한 문제의식은 근대 철학자들이 공유했던 하나의 시대정신 이었다. 둘째, 그것은 이를 위해 류와 종적 차이에 근거한 전통적인 인간 본성의 정의 방식을 혁신하는 일이었다. 이를 위해서는 그것을 떠받치고 있었던 존재론적 논제들을 대체하는 새로운 존재론의 구성이 요청되었다. 스피노자는 이 과제에 대한 답을 데카르트 자연학의 성과를 확장하고 급진화하는 것에서 찾았다. 우리는 이 글에서, 데카르트 자연학의 유산이 어떻게 스피노자의 인간 본성 개념을 해명하는 데 유용할 수 있는지를 보이고, 더 나아가 인간 본성에 대한 그의 설명이 갖는 고유성을 밝히고자 한다.
Expliquer ce qu'est l'homme, Spinoza en fait une question centrale pour son système philosophique. Il faut noter qu'il l'a posé dans le cadre des deux principaux problématiques: l'un consistait à décrire les hommes tels qu'ils sont dans le réel, non tels qu'ils devraient ê̂tre. Ce problématique a été formulé pour la première fois par N. Machiavel, mais ensuite partagé par la plupart des philosophes modernes. Le second était de réformer la façon traditionnelle de définir l'homme en termes de genre et de différence spécipique. Il était nécessaire pour cela de construire une nouvelle ontologie qui permettait de remplacer des concepts ontologiques aristo-scolastiques. Il nous semble que Spinoza en trouve la réponse dans l'héritage de la physique cartésienne, plus exactement dans sa radicalisation et développement. Dans cette perspective, nous voulons éclairer, dans cet article, la nature ou la mérite de la rénovation cartésienne de la physique, l'incorporation spinoziste de cet héritage cartésien, ainsi que quelques caractères propres que l'on pourra trouver dans l'explication spinoziste de la nature humaine.
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Spinoza, Descartes, nature humaine, physique, mode, substantial forme, rapport
