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본고는 <세월호> 참사의 근본적인 원인이 ‘차가운’ 자본에 있다는 진단 하에, ‘사회기호학’의 관점에서 시장 친화적 민주주의를 비판적 시각에서 고찰하고, 프랑스식 문화경영 모델을 도입해 문화정치와 ‘확장된’ 시장주의의 관계를 논하는 데 그 목표를 둔다. 이를 위해 우선 문화산업에 대한 비판이론(호르크하이머와 아도르노), 미디어비평(맥루언), 네오-마르크스주의적 이데올로기론(그람시와 알튀세)을 비교․검토하고, 그 중요성이 부각되는 콘텐츠를 중심으로 문화연구의 지적 지형 변화를 설명한다. 또한 ‘의미의 동역학’이라는 이름의 통합기호학을 도입함으로써 문화콘텐츠를 규정하고, 문화연구를 위해 왜 ‘사회기호학’이 필요한지 논증한다. 이런 내용들이 본고의 1부를 구성한다. 2부에서 우리는 프랑스식 문화경영 모델을 도입하는 것으로 시작으로 “4대 문화경영주체들”(창작자, 공중, 결정권자, 매개자)의 역할 및 정책과 문화시장의 관계를 다각도로 논의한다. 우리의 기본 입장은 이윤과 공공선 사이에서 콘텐츠의 ‘가치’를 평가할 필요가 있고, 인의(仁義) 기반 동양식 정의관과 함께 “상자 밖에서 생각”할 수 있어야 하며, 그러자면 ‘정통’ 경제학 교과서에서 벗어나 ‘확장된’ 문화시장을 사유의 중심을 놓아야 한다는 것이다. 결론부에서는 경쟁패러다임의 가설적 토대를 비판하고, 백범 김구 선생이 꿈꾸던 ‘아름다운 문화국가’에 대한 비전을 제시하는 것으로 글을 마무리한다.
The hypothesis of this paper originates from an observation that the disaster of <Sewolho> has something to do with the 'cold' capitalism whose salient characteristics resides in putting profits in front of persons. Its objective is accordingly to discuss relations between cultural politics and 'enlarged' market in introducing the cultural management à la française on the one hand, and to review the 'market-friendly democracy' from a perspective of 'dynamics of meaning' 'whose core is the socio-semiotics on the other hand. In the background of such a problematization we begin to deal with things like critics on media(Marshall McLuhan), Critical Theory on cultural industries(Frankfurt School), post-marxist interpretations of ideology(Louis Althusser, Antonio Gramsci). It offers an opportunity for us to explain why contents industries have emerged in recent Cultural Studies and then to define, from a socio-semiotic viewpoint, what the culture is and how to consider cultural contents as object of cultural politics. These themes of discussion constitute the first part of this paper. In its second part we propose a way of thinking the cultural market in light of the cultural management above mentioned. First thing to do is thus to discuss the roles of 4 subjects(creator, public, mediator, decision-maker) involved in the cultural management. In doing so we'd better talk about 'values' of cultural merchandises rather than their 'price', stance which implies a sort of dialectics between interests and public welfare. This explains why we try to define "仁義" rather than 'Justice' and then use metaphorically the concept of 'kinetic chain' so as to "think out of box", analogy which leads us to review the 'standard' economic textbook in such a way of showing why something goes wrong in the economic theories based on three hypothesis that follow; 1) 'the survival of the fittest constitutes the very essence of evolutionary mechanism', 2) 'persons must not interfere in the order of market', 3) 'the market is an autonomous system existing independently of the rest of society', Finally we give some hints for the "culturally beautiful nation" that our loved leader Bakbum Kim Gu had been looking for and that we believe susceptible of helping to get out of the overall crisis due to the disaster in question.
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cultural industries, Post-Marxism, dynamics of meaning, cultural management, In(仁), kinetic chain
