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雷鳴遠(Vincent Lebbe, 1877-1940)神父的傳敎方式繼承了利瑪竇(Matteo Ricci, 1552-1610)的適應主義傳敎方式。他甫抵中國便立志成爲一個地道的中國人。在這一方面，他比任何前任傳敎士都成功。他對於中國的歷史與文化有很深刻的瞭解，以此作爲基礎，雷鳴遠神父全心全意對待中國人，贏得了他們的接納與信任。他好像一塊磁石，中國人爲他所吸引，成群結對聚集到他的身邊。然而中國的環境地域差異極爲明顯，各地域都有自己獨特的文化。如果從衣食住行，言談舉止等方面來看，與其說雷鳴遠神父是中國人，不如說他是中國北方人。他本人也承認，在華北的生活比在華南時更舒服，更讓他印象深刻。天津人對他有一種“同鄕意識”，所以他去世以後，“天津市政府順應天津各界代表的請求，很快地就把雷鳴遠神父的名位入祀在於天津忠烈祠內。” 雷鳴遠神父很熟悉北方文化，而對於南方文化則相對陌生。因此，他所說的想要做一個地道的中國人，其實意味著成爲一個徹頭徹尾的北方人。如果一直在華北活動的傳敎士到華南去，那麼首先會遇到語言障礙。雷鳴遠神父因“老西開事件”而受到上級的排斥，最終從天津被充軍發配到浙江嘉興。也就是說他從“北方方言區”被驅逐到“吳方言區”。他透露當時的心情如下: “到了南京打聽火車，他們不懂我，我也不懂他們，彼此不懂，完全如到了外國。十幾年來的勉力，如今用不著了。”傳敎士所用的傳敎方式，也會受到傳敎地區自然環境的影響。例如，“在北方的鄕村中，秋收以後，一直到來年的復活節，農人們大多沒有什麽工作，爲此成立新要理學校和講道所乃是最合適的時候，經過了四五個月的整天訓練，望敎敎友就可以領洗進敎而成爲敎友了。” 然而，如果雷鳴遠神父所活動的地方，不是在農閑季節相對長的北方，而是在氣候比較暖和的南方，則必須要因地制宜，對在北方行之有效的傳教方式進行改良。此外，在居住條件方面，華南與華北也大不相同。雷鳴遠神父在居住方面堅持了幾乎可以說是苦行僧似的生活方式。例如，“北方的冬天，冷到零下二十度左右，室內沒有火爐，窓戶還需要大開，黎明卽起，冰霜貼滿了他的鬍鬚和被口。” 而且據說雷鳴遠神父在冬季每天堅持用冷水洗澡。這兩個例子，因爲其發生的地點不是在南方，而是在天氣寒冷的北方，所以更加令人感動。
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Vincent Lebbe, Catholic Church in China, Inculturation, Missionary methods, Range of missionary work
