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전통적으로 놀이는 진지성이나 신성성이 결여된 여가나 유락의 개념으로 인식되어왔다. 그러나 인류학을 중심으로 인간문화에서 놀이가 가진 본질적 측면이 강조된 이래 여러 문화현상에서 놀이적 요소가 연구되고 그 중요성이 밝혀졌다. 한국 전통사회의 고급문화인 한시 역시 많은 놀이요소로 이루어져 있다. 한시도 다른 정형시와 마찬가지로 엄격한 규칙들 위에서 이루어지며 특히 글자수, 각운, 평측, 대구 등 준수해야 할 형식적 제약이 많은데, 규칙의 제정과 준수는 바로 가장 중요한 놀이 요소다. 은유 등 수사적 장치들도 놀이의 미감 및 쾌락적 기능과 밀접한 관련이 있다. 한시의 특히 전통사회에서 행해진 다양한 형태의 시놀이는 함께시놀이의 표본적인 것으로서 참가자들은 자연과 인생을 노래하거나 군주의 정치를 찬미함으로써 동질성을 확인하고 공동체의 결속을 다졌다. 또한 중요한 놀이요소의 하나인 내기와 보상을 통해 즐거움을 배가시키고 경쟁의식을 북돋기도 했다. 혼자서 짓는 시에도 역시 놀이 요소는 깃들여 있다. 내기나 보상, 함께 누리는 즐거움은 없으나 암묵적으로 시작의 규칙을 충실히 따르고 고인의 시를 화운함으로써 시놀이를 통해 지루한 시간을 때우고 창조의 보람을 획득하게 되는 것이다.
In the traditional point of view, the notion of play had been considered as a mere leisure or a useless entertainment. However in recent days, some creative anthropologist like Johan Huizinger said that all kinds of culture have diverse play elements and that play is the nature of culture itself. Hansi written in the ancient Korean high society also was constituted with several play elements. It has many rhetorical devices, for example metaphor, poetic diction, rhyme, antithesis etc.. It is a clear evidence of play. In this point, poetic play with many people or play alone are same. And Hansi as a play had some affirmative functions in the traditional society. It contributed to unite of special social classes and promotion of individual pleasure. In some cases, poets made intentional destruction against the play rule of poetry. However it should accepted as a attempt of constructing new play rule.
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play, play element, rule, penalty and award, two type of poetic play
