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본 논문은 문화연구의 두 입장에서 소비에트 일상의 주요 문제였던 출생 (유아세례), 혼인 (혼례), 사망 (장례)의 통과의례를 다각적으로 살펴본다. 분석의 쟁점은 먼저 1935년 신가족법 및 1936년의 개정 이혼법에서 나타나는 가족개념의 변화, 즉 급진적 변화에서 전통적 가치개념으로의 회귀가 어떠한 사회, 정치적 맥락에서 형성되었는지를 추적해 보는 작업에 들어 있다. 1917년의 혁명과 이후 발생한 일단의 급진적 정책과 각종 법령의 혼돈을 거친 후, 1935년 이른바 스탈린이 집권한 후 어떠한 과정 속에서 가족 개념이 새롭게 만들어지면서 ‘사회적 안정화 단계’로 이행되었는지를 살펴보는 것이 본 논문의 목적이다. 혁명 이전부터 수 백년 간 존재해 왔던 전통 의례 문화는 혁명 이후 새로운 소비에트식 의례와 갈등을 일으키며 ‘제거’와 ‘간편화,’ ‘완전 소실’의 다양한 변형에 놓이게 된다. 이를 직접 경험한 사람들 사이에서 소비에트 신 의례의 법적, 행정적 강제는 큰 문제를 야기시켰다. 부분적인 연속성과 완전한 차별성이란 양립불가의 다면적 현상 속에서 소비에트식 통과의례에 내려진 법령상의 변화는 본 연구의 분석 대상이 된다. 전체적으로 국가와 정부, 당 정책 입안자들은 소비에트식 의례 양식들을 성스럽게 고착시키고 실질적으로 정착시키는 일에 실패하였다. 더군다나 혁명 이후와 1920년대 전 기간을 통해서 상기의 세 가지 의례들이 궁극적으로 소비에트 사회 생활의 기본 규범이 되었지만, 이러한 새 요소들이 사람들에 의해서 삶의 주요 순간과 과정을 진정으로 축하하고 ‘공동체적으로 즐기는’ 대상이 되지는 않았다. 대신 신식 의례들은 철저하게 관료적이고, 행정적 수단으로 전락하게 되었을 뿐만 아니라 본질적으로 대부분의 사람들로부터 외면당하였다.
As most of historians of the Soviet Union observed, the Bolsheviks had drawn upon both ritual developments and utopianism espoused in a vision of society that would overturn the remnants of the tsarist government. This new vision eventually generated a breakthrough in every phase of people's lives, especially in those three rites of passages: birth, marriage, and death. The communist regime, in turn, paid much energy to abolishing of old lifestyles, replacing those traditional rites by totally new, quick-made family laws and codes, through which this study examines. Bezbozhnik, one of communist propagandist magazines, for instance, introduced numerous stories about the 'Octobering' naming ceremony for infants, 'red weddings,' and 'civilian funerals.' All of these printed stories then promoted the party's strategic plans: implementation of new Soviet-style rites and rituals which were expected to replace the traditional, religious features with new invented Soviet rites. Unlike the periods of post-Revolution and the entire of the 1920s, these new rites of baptism, wedding, and funeral were poorly responded among most of Soviet people, who were still keeping religious and old one. Given the history and administrative affairs regarding the three rites of passage during the early and later part of the 1920s and the 1930s, this study explores the extent to which the diverse opinions and real stories generated, conflicted, and thereby creating an unexpected new Soviet law and decree in 1935. Hence, the main purpose of this article is to sketch out numerous 'pros and contras' pivoting around the three rites, drawing upon some historically important sources, journal articles, statistic data, and secondary works under consideration.
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Soviet rituals, Soviet baptism, Soviet marriage rituals, Soviet funeral rituals, Soviet family
