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This paper aims to critically deal with the Korean blessing-centered faith with the help of H. Richard Niebuhr’s theology and ethics. To this end, it discusses the following points. First, the paper analyses the basic points of Niebuhr’s theology and ethics. (1) For Niebuhr, faith is social because faith is present in the relations between the self, others, and God. (2) A true faith is a monotheistic faith which affirms that God is the One beyond the many and whatever is, is good because all have their being in the One God. (3) A true monotheistic faith implies the universal ethic of responsibility and love. Second, the paper critically describes the characteristics of the Korean blessing-oriented faith. The Korean blessing- centered faith emphasizes this-worldly material success and the dualistic value- system. It comes to the following extreme conclusion: success is blessing, and failure is curse. From Niebuhr’s perspective, its result is the individualized faith, and the church’s indifference in its social responsibility. Last, the paper suggests the woori form of faith as an alternative to the Korean blessing-oriented faith. Specifically, the paper constructs the woori form of faith based on the social theory of the trinity. The basic idea is that three persons in the Trinity forms the community of woori, and a triune God is always in, with, and for woori or us. To conclude, the Trinitarian woori form of faith confesses: (1) a Triune God is the living One. (2) Three persons in the Trinity forms communion in terms of “self-sharing, other-regarding, community-forming love.” (3) A triune God is presence in the world, and invites all creatures into God’s life and communion of love. (4) Trinitarian woori faith is socially responsible because a triune God engages with seeking justice and peace in the world from the perspective of life and love.
본 논문은 H. 리처드 니버의 신학과 윤리학의 도움을 받아 한국교회의 축복- 일변도의 신앙을 비판적으로 다루고자 한다. 이 목적을 위해 본 논문은 다음의몇 가지 점을 논의한다. 첫째, 본 논문은 먼저 니버의 신학과 윤리학의 근본적인논점들을 분석한다. (1) 니버에게 신앙은 사회적이다. 왜냐하면 신앙은 항상 자아와 타자, 그리고 하나님 사이의 관계에 존재하기 때문이다. (2) 참된 신앙은유일신론의 신앙이다. 이 신앙은 하나님만이 유일자이며, 유일자이신 하나님 안에 존재하기 때문에 모든 것은 존재하는 한 선하다고 선언한다. (3) 참된 유일신의 신앙은 보편적인 책임과 사랑의 윤리를 포함한다. 둘째, 본 논문은 한국교회의축복 일변도의 신앙의 특징을 비판적으로 논의한다. 축복신앙은 현세의 물질적성공을 강조하고, 그에 따라서 이중적인 가치체계를 갖는다. 즉 축복신앙은 성공은 하나님의 축복이지만, 실패는 하나님의 저주라고 가르친다. 니버의 관점에서볼 때, 이러한 축복중심의 신앙은 개인화된 신앙과 사회 책임적 신앙을 불가능하게 한다. 마지막으로 본 논문은 한국교회의 축복 일변도의 신앙에 대한 대안으로“우리” 형식의 신앙을 제안한다. 특히 본 논문에서는 사회적 삼위일체론에 기초한 “우리” 형식의 신앙을 구성해본다. 이 신앙의 기본적 생각은 삼위 하나님이“우리” 공동체를 형성하고 있으며, “우리” 공동체로 존재하시는 하나님은 항상“우리” 안에, “우리”와 함께, 그리고 “우리”를 위해 존재하신다. 결론적으로 삼위일체적 “우리” 신앙은 다음과 같은 내용의 신앙을 고백한다. (1) 삼위 하나님은생명의 하나님이다. (2) 삼위는 자기를 나누고, 남을 배려하며, 공동체를 구성하는 사랑의 “우리” 공동체를 형성한다. (3) 삼위 하나님은 세상에 임재하시어, 모든 피조물을 삼위 하나님의 “우리” 공동체로 초대한다. (4) 삼위일체적 “우리” 신앙은 삼위 하나님이 세상의 정의와 평화를 이루시는 하나님이시기 때문에 사회책임적 신앙을 견지한다.
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H. 리처드 니버, 축복 일변도의 신앙, “우리” 형태의 신앙, 삼위일체
