호르크하이머의 철학적 업적은 그 이후에 전개될 비판이론 발전에 총체적 향방을 제시했다고 할 수 있다. 그러므로 그에 상응해서 호르크하이머의 철학함은 다양한 관점에서 재해석될 수 있다. 그런데 그 다양성은 통일성보다 비연속적 단절이나, 혹은 모순으로 비추어 질 위험을 지니고 있다. 그러한 가운데 칸트 철학은 그의 철학 전개과정을 일목요연하게 풀어낼 수 있는 하나의 내재적 기준을 마련한다. 이러한 전제로 호르크하이머의 철학적 전개 안에서 칸트 철학이 각 시기 마다 다른 관점에 의해 규정된다는 점은 그의 철학의 변화 계기를 전기, 중기, 후기로 나눌 수 있는 근거를 마련해 준다고 할 수 있다. 호르크하이머 전기 철학에서 칸트 철학은 마르크스에 대비된 객관적으로 필연적 결함을 지닌 관념론적 모호성의 철학으로 비판된다. 그 사실은 그의 전기 철학을 ‘비판적 이성’의 정초화 작업으로 규정할 수 있는 적절한 근거가 된다. 또한 그의 중기 철학을 ‘이성의 자기비판’의 시도 안에서 볼 수 있는 것은 칸트가 이성 개념 안에 들어 있는 유토피아를 다만 철학적 도식으로 풀어 낸 냉혹한 계몽의 완성자로 그려진다는 사실에 놓여진다. 마지막으로 호르크하이머 후기 철학의 특징을 ‘이성의 초월화’의 시도 안에서 볼 수 있다. 물론 이 계기는 비판이론 안에 들어 있는 비판적 기능이 어떻게 실천될 수 있는가에 대한 강력한 물음이 제기될 수 있다. 그러나 확실한 사실은 호르크하이머가 앞서자신의 칸트 해석과의 모순을 무릅쓰고 칸트의 비판철학을 현대의 도구적 이성의 횡포에 유일하게 대항할 수 있는 비판적 기능의 준거로 등장시켰다는 것이다. 호르크하이머에 있어서 칸트 수용과 그 변용 안에서 보이는 모순적 시각들의 상존은 다음과 같은 의미가 있다고 생각된다. 즉 칸트 철학은 그 철학 체계 자체에 대한 상반된 해석 그 모두를 포괄할 수 있다는 사실 확인에서 그의 방대하고 거대한 철학의 진면목을 다시 한번 확인할 수 있는 계기가 만들어 졌다는 것이다.

Es könnte vermuten, daß die Errungenschaften von der Philosophie Horkheimers die gesamte Richtung in der Entwicklung der Kritischen Theorie vorgezeigt haben. Entsprechend der Gegebenheit ist daher es möglich, daβ die Philosophie Horkheimers von den verschidenen Gesichtspunkten aus reinterpretiert werden kann. Dagegen könnte die wörtliche Deutung der Verschiedenheit als nicht die Kontinuität, sondern den unkontinuierlichen Sprung in der Interpretation seiner Philosophisierung verstanden wird. Aber ohne Gefahr vor dem Durcheinander, um die Philosophie Horkheimers zu verstehen, belegt die Philosophie von Kant auf jedem Fall ein immanentes Kriterium, in dem die Entwicklung der Horkheimerschen Philosophie auf den ersten Blick klar gemacht werden kann. Aus diesen Voraussetzungen begründet die Bedeutung der Kantschen Philosophie in der philosophischen Entwicklung von Horkheimer die Periodisierung seiner Philosophie, bzw. die frühe, mittele und späte Periode. In der frühen Periode der Philosophie Horkheimers wird die Kantsche Philosophie kritisiert als eine idealistische Düsterkeit, in der gegenüber der Philosophie von Marx tatsächlich den notwendigen Mangel enthaltend charaktersiert wird. Dies Argument macht den optimalen Grund für das Versuch zur Begründung der ‘kritischen Vernunft’ in sener ersten Phase. Und in der zweiten Phase der Horkheimerschen Philosophie wird dargestellt Kant als einen kalten Vollender der Aufklärung, der die im Vernunftbegriff verborge Deutung der Utopie nur durch die philosophische Formel analysiert hat, darum sieht mam in dieser Periode die Konstellation ‘der Selbstkritik der Vernunft’. Im charakteristische Kennzeichen der späten Philosophie von Horkheimer wird ‘die Transzendentalisierung der Vernunft’ ein wichtiges Merrkmal sein. Allerdings verursachte dies eine Fragestellung, wie man die kritische Funktion seines Kritiksbegriffes zu verstehen hat. Horkheimer läßt keine richtige Antwort auf die Frage nach einer kritischen Fuktion des Kritiksbegriffes. Dennoch ist es klar, daß in der letzten Phase Horkheimers die Kritische Philosophie von Kant als ein Maβstab der einzigen kritischen Funktion gegen die Herrschaft der instrumentellen Vernunft in der modernen Gesellschaft erscheint. Unmittelbar auf meine Arbeit bezogen, in der die Koexistenz der Widersprüche in Horkheimerschen Rezeption und eigene Auslegung von der Kantschen Philosophie artikuliert wurde, möchte ich hierzu fogendermaßen bemerken: Aus diesem Anlaß glaubt man noch einmal feststellen zu können, daß der wahre Charakter der Philosphie von Kant umfangreich und groß sein muß, denn die Widersprüche enthaltenden verschiedenen Kant-Interpertationen einander in vielen Fällen komplementär ergänzen und wechselseitig korrigieren, ohne einander auszuschließen.

Es könnte vermuten, daß die Errungenschaften von der Philosophie Horkheimers die gesamte Richtung in der Entwicklung der Kritischen Theorie vorgezeigt haben. Entsprechend der Gegebenheit ist daher es möglich, daβ die Philosophie Horkheimers von den verschidenen Gesichtspunkten aus reinterpretiert werden kann. Dagegen könnte die wörtliche Deutung der Verschiedenheit als nicht die Kontinuität, sondern den unkontinuierlichen Sprung in der Interpretation seiner Philosophisierung verstanden wird. Aber ohne Gefahr vor dem Durcheinander, um die Philosophie Horkheimers zu verstehen, belegt die Philosophie von Kant auf jedem Fall ein immanentes Kriterium, in dem die Entwicklung der Horkheimerschen Philosophie auf den ersten Blick klar gemacht werden kann. Aus diesen Voraussetzungen begründet die Bedeutung der Kantschen Philosophie in der philosophischen Entwicklung von Horkheimer die Periodisierung seiner Philosophie, bzw. die frühe, mittele und späte Periode. In der frühen Periode der Philosophie Horkheimers wird die Kantsche Philosophie kritisiert als eine idealistische Düsterkeit, in der gegenüber der Philosophie von Marx tatsächlich den notwendigen Mangel enthaltend charaktersiert wird. Dies Argument macht den optimalen Grund für das Versuch zur Begründung der ‘kritischen Vernunft’ in sener ersten Phase. Und in der zweiten Phase der Horkheimerschen Philosophie wird dargestellt Kant als einen kalten Vollender der Aufklärung, der die im Vernunftbegriff verborge Deutung der Utopie nur durch die philosophische Formel analysiert hat, darum sieht mam in dieser Periode die Konstellation ‘der Selbstkritik der Vernunft’. Im charakteristische Kennzeichen der späten Philosophie von Horkheimer wird ‘die Transzendentalisierung der Vernunft’ ein wichtiges Merrkmal sein. Allerdings verursachte dies eine Fragestellung, wie man die kritische Funktion seines Kritiksbegriffes zu verstehen hat. Horkheimer läßt keine richtige Antwort auf die Frage nach einer kritischen Fuktion des Kritiksbegriffes. Dennoch ist es klar, daß in der letzten Phase Horkheimers die Kritische Philosophie von Kant als ein Maβstab der einzigen kritischen Funktion gegen die Herrschaft der instrumentellen Vernunft in der modernen Gesellschaft erscheint. Unmittelbar auf meine Arbeit bezogen, in der die Koexistenz der Widersprüche in Horkheimerschen Rezeption und eigene Auslegung von der Kantschen Philosophie artikuliert wurde, möchte ich hierzu fogendermaßen bemerken: Aus diesem Anlaß glaubt man noch einmal feststellen zu können, daß der wahre Charakter der Philosphie von Kant umfangreich und groß sein muß, denn die Widersprüche enthaltenden verschiedenen Kant-Interpertationen einander in vielen Fällen komplementär ergänzen und wechselseitig korrigieren, ohne einander auszuschließen.

Horkheimer, Rezeption der Philosophie Kants, die kritische Vernunft, die Selbstkritik der Vernunft, die Transzendentalisierung der Vernunft