헤겔의 자연철학에서 자연에 대한 우리의 지식은 단지 논리학(Logik)으로부터만 나온 결과, 즉 순수한 개념적 지식일 뿐이다. 말하자면 우리가 알고 있는 것은 이 개념들이 그 개념에 상응하는 하나의 대상을 갖는다는 것이다. 하지만 이 개념에 상응하는 대상은 우리의 경험지식과는 아무런 상관이 없다. 때문에 여기서는 개념적으로 연역된 지식과 경험지식 사이에 심연이 가로 놓여 있다. 바로 이 심연이 본 논문에서 필자가 논증하고자 하는 연구대상이다. 개념적 지식과 경험적 지식 간의 이런 심연은 궁극적으로 헤겔의 자연철학에서 나타나는 자연철학과 자연과학의 차이를 형성하고 있다. 필자는 우선 헤겔의 자연철학에서 자연철학과 자연과학 사이에 놓인 심연이 무엇인지를 밝히기 위해서 경험의 현실에서 개념적으로 연역된 지식의 ‘일치 문제’에 관심을 기울일 것이다(2). 그러고 나서 경험지식 그 자체를 탐구할 것이다. 이를 위해서 필자는 먼저 자연에 대립하는 ‘이론적 태도’와 ‘실천적 태도’에 대한 헤겔의 구별을 분석하고(3), 이어서 추상적 보편개념과 구체적 보편개념에 대한 헤겔의 구별을 논의할 것이다(4). 헤겔의 이러한 숙고는 자연과학과 자연철학을 구별 짓는 토대를 이룬다. 그래서 자연과학과 자연철학의 관계에 대한 헤겔 이해의 교정을 마지막 논의의 주제로 삼을 것이다(5). 이러한 연구방법을 위해서 필자는 헤겔의 입장을 먼저 서술하고 이 입장의 근거를 비판적으로 물어가면서 논증할 것이다.

Unser Wissen über die Natur in Hegels Naturphilosophie bezieht sich allein aus der Logik und ist ein rein begriffliches Wissen. Das was wir wissen ist, dass diesen Begriffen ein Gegenstand entspricht. Diese Gegenstände, die den Begriffen entsprechen haben allerdings nichts zu tun mit unserem Erfahrungswissen. Deshalb liegt hier ein Graben zwischen dem begrifflich abgeleiteten Wissen und dem Erfahrungswissen. Genau dieser Graben ist der Gegenstand, mit dem ich mich im vorliegenden Beitrag beschäftige. Der Graben zwischen begrifflichem Wissen und Erfahrungswissen macht den Unterschied zwischen der Naturphilosophie und der Naturwissenschaft in Hegels Naturphilosophie. Zuerst soll das Interesse auf das ‘Identifikationsproblem’ des aus der Wirklichkeit der Erfahrung begrifflich abgeleiteten Wissens gerichtet werden, um zu enthüllen, was der Graben zwischen der Naturphilosphie und der Naturwissenschaft in Hegels Naturphilosophie bedeutet(2). Danach werde ich dem Erfahrungswissen an sich nachgehen. Zu diesem Zweck werde ich zuerst die Unterscheidung Hegels zwischen ‘der theoretischen Haltung’ und ‘praktischen Haltung’, die der Natur entgegen stehen, nachgehen(3), und im Anschluss daran die Unterscheidung Hegels zwischen abstraktem Allgemeinwissen und konkretem Allgemeinwissen erörtern(4). Diese Überlegung Hegels ist die Gurndlage der Unterscheidung zwischen der Naturwissenschaft und der Naturphilosophie. Als letztes Thema wird daher über die Korrektur von Hegels Verständnis zum Verhältnis zwischen der Naturwissenschaft und Naturphilosophie argumentiert(5). Für diese Vorgehensweise werde ich zuerst Hegels Standpunkt darlegen und den Grund dieses Standpunktes kritisch hinterfragen.

Unser Wissen über die Natur in Hegels Naturphilosophie bezieht sich allein aus der Logik und ist ein rein begriffliches Wissen. Das was wir wissen ist, dass diesen Begriffen ein Gegenstand entspricht. Diese Gegenstände, die den Begriffen entsprechen haben allerdings nichts zu tun mit unserem Erfahrungswissen. Deshalb liegt hier ein Graben zwischen dem begrifflich abgeleiteten Wissen und dem Erfahrungswissen. Genau dieser Graben ist der Gegenstand, mit dem ich mich im vorliegenden Beitrag beschäftige. Der Graben zwischen begrifflichem Wissen und Erfahrungswissen macht den Unterschied zwischen der Naturphilosophie und der Naturwissenschaft in Hegels Naturphilosophie. Zuerst soll das Interesse auf das ‘Identifikationsproblem’ des aus der Wirklichkeit der Erfahrung begrifflich abgeleiteten Wissens gerichtet werden, um zu enthüllen, was der Graben zwischen der Naturphilosphie und der Naturwissenschaft in Hegels Naturphilosophie bedeutet(2). Danach werde ich dem Erfahrungswissen an sich nachgehen. Zu diesem Zweck werde ich zuerst die Unterscheidung Hegels zwischen ‘der theoretischen Haltung’ und ‘praktischen Haltung’, die der Natur entgegen stehen, nachgehen(3), und im Anschluss daran die Unterscheidung Hegels zwischen abstraktem Allgemeinwissen und konkretem Allgemeinwissen erörtern(4). Diese Überlegung Hegels ist die Gurndlage der Unterscheidung zwischen der Naturwissenschaft und der Naturphilosophie. Als letztes Thema wird daher über die Korrektur von Hegels Verständnis zum Verhältnis zwischen der Naturwissenschaft und Naturphilosophie argumentiert(5). Für diese Vorgehensweise werde ich zuerst Hegels Standpunkt darlegen und den Grund dieses Standpunktes kritisch hinterfragen.

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