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唐朝著名的詩人白居易和新羅的緣分很深的人物。他在做唐朝廷的敎書郞的時候，就會見了金良忠、金獻章、僧冲虛的新羅信使和僧侶，代替唐朝的皇帝給新羅的國王寫成外交文冊。有新羅商人們在浙東地區根據新羅宰相的要求，用黃金懇切地尋求白居易的詩的所謂鷄林鬻詩的故事。而且，白居易自己也表明了≪白氏長慶集≫被傳播遠至新羅。 在本論文裡，探討了是和白居易有關的新羅人的新資料。在新羅崔致遠在眞聖女王4年(890)撰寫的≪郞慧和尙碑≫裡出現了白居易的名字。郞慧和尙無染是在憲德王4年(822)想要尋求佛法去了唐朝，後來繼承了達磨的法統的新羅高僧。他在洛陽佛光寺會見了如滿，如滿說是白居易的俗世知己。這個記錄是現存的韓國文獻中最早記述白居易名字的實例。白居易作爲篤實的佛敎信徒，在香山寺和如滿交游，幷且留下了要把自己的墳墓建在如滿的塔碑旁邊的遺言。 韓國水原白氏的始祖是白宇經。字擎天，號松溪，與白居易是表親的關係。他于新羅宣德王1年(780)渡過大海歸化到新羅做了高官。當時新羅朝廷很優待歸化人白宇經，幷且通過白宇經和他的後代知道了他和白居易是親族關係。在慶州安康，還留着他的墓所和齋室，以及他建造和居住過的寺廟(淨慧寺)的遺迹。幷且最近水原白氏的後代在洛陽龍門的白居易墓旁邊竪立了言明白宇經和白居易的親族關係的紀念碑。 近來，韓國學者們召開了關于在≪白氏長慶集≫元稹序文裡記述的鷄林鬻詩故事的會議，主張其爲日本鬻詩故事的訛傳。筆者最近撰寫了叫做≪鷄林鬻詩是新羅商人的産物≫的論文，表明他們的主張有錯誤的。在本論文中，探討了新發掘的和白居易有關的新羅人的資料，同時再次力證出鷄林鬻詩故事的主體國家是新羅這一點。
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