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필자는 和合과 會通이라는 말 대신에 調和와 疏通이라는 말을 쓰고자 한다. 孟子는 말하기를 “天時不如 地利, 地利不如人和”라고 하여 人和가 天時나 地利 보다 더 중요하다고 하였다. 이에 대하여 莊子는 天和, 사상을 제기하여 말하기를 “그로써 천하 사람들로 하여금 고루 어울리게 하는 것이 사람들과 조화를 이루는 것이다. 사람들과 조화를 이루는 것을 일러 人樂이라 하고, 자연과 조화를 이루는 것을 일러 天樂이라고 한다”고 하였다. 자연과 조화하면서 天樂을 누리려면 만물에 통해야 한다. 그래서 장자는 말하기를 “虛靜한 마음을 天地에 까지 넓히며, 萬物에 통하는 것을 일러 天樂이라고 한다”고 하였다. 疏通과 調和를 중시하는 도가사상은 현대사회에서도 되살릴 가치가 있다. 첫째, 정신 치료에 응용할 수 있다. 둘째, 개성의 조화로운 실현을 추구하는 사상이다. 장자에 의하면 통치자는 백성의 입장에서 백성들의 문제를 해결해야 하고, 부모는 자녀의 입장에서 자녀들의 문제를 해결해야 한다.
孟子說 ; 天時不如地利, 地利不如 人和也. (公孫丑下). 他認爲 “人和”比 天時․地利更重要. 可是 莊子提起 “天和”槪念了. 他說 “所以均調天下. 與人和者也, 與人和者, 謂之人樂, 與天和者, 謂之天樂. (天道). 欲與天地萬物相調和, 要通於萬物. 所以說 “把虛靜之心推行於天地之間, 通於萬物, 這就叫做天樂. 如何實現與天和同的目標與理想呢? 關於這點, 老子提唱說, “法自然”, 莊子又說 順物自然而無容私焉(應帝王). 這種思想在現代社會裡有價値實現如下 ;第一, 多元主義. 用劃一的理念來解釋 一切的 敎條主義, 有害於人類和平共處. 莊子 所謂 各任其性的 自然思想 提醒我們不少. 第二, 有價値適用 精神治療. 許浚 主編『東醫寶鑑』 「內景」說 ; 「道家以淸靜 修養爲本, 醫門以藥餌針灸爲治. 是道得其精, 醫得其粗也.」 在複雜的現代社會裡, 這種思想 可以 應用到 情神治療.
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疏通, 調和, 虛靜, 性修反德, 法自然
