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본 논문은 야스퍼스의 실존조명을 배경으로 하는 핀츠의 의미-정향된 철학상담의 방법론에 대해 규명해 보고자 한다. 의미-정향된 철학상담의 목표는 내담자의 행위를 최대한 확장시키기 위해 사고의 자유공간을 창조하는 데있다. 이러한 상담을 실행시키기 위해 의미-정향된 철학상담은 사고의 창조성을 부각시키는 예술로서의 상담이 되어야 하며, 나아가 내담자로 하여금 최대한자기책임과 그에 대한 능력을 향상시킬 수 있도록 장려하는 데 목적을 두고 있다. 내담자를 대화의 중심에 두는 의미-정향된 철학상담에서 무엇보다도 중시되는 것은 상담자는 자신의 상담기법을 잊고, 상담과정에서 내담자가 만들어내는 상황에 따라 즉석연설 혹은 임기응변과 같은 창조적이고 탁월한 방식으로상담을 진행하는 데 있다. 결국 성공적인 상담은 상담자가 정형화된 상담기법을그대로 따르는 것이 아니라 그 기법을 적재적소에 끼워 넣고 서로 연결시킴으로써 상담기법을 자유자재로 지배하게 될 때 가능하다. 이러한 논의를 중심으로전개시켜 나가는 본 논문은 의미-정향된 철학상담이 지향하는 목표에 대해 개괄적으로 살펴보고, 의미-정향된 철학상담의 이론적 배경이 되는 실존적 체험으로서의 한계상황과 실존조명에 대해 심도 있게 규명한다. 그런 다음 본 논문은 야스퍼스의 한계상황이 이론적 배경이 되는 의미-정향된 철학상담의 실천모형을 소개한 뒤, 마지막으로 의미-정향된 철학상담이 지닌 의의와 한계에 대해 해명한다.


In diesem Aufsatz wird versucht, das Ziel der Sinn-orientierten Philosophischen Beratung mit dem Hintergrund der Existenzerhellung von Karl Jaspers darzustellen. Das Ziel der Sinn-orientierten Beratung kann Selbstßbewußtes Handeln, um dieses verantworten zu können, verfolgt werden. Und das Ziel der Sinn-orientierten Beratung besteht in der Schaffung eines Freiraum des Denkens, um den Spielraum des Handelns größtmöglich zu erweitern. Also bedeutet die Sinn-orientierte Beratung, methodisch fundiert und mit dem Mut zur Improvisation zu arbeiten. Der Berater bzw. Beraterin steht mit der jeweiligen Personen und den persönlichen Wertorientierungen im Mittelpunkt. Daher wird diese Arbeit in Anlehnung an die Existenzanalyse person-und situationsorientiert genannt. Für die erfolgreiche Philosophische Beratung muß eine Berater bzw. eine Beraterin ihre Technik der Beratung vergessen, um den Klienten in den Mittelpunkt zu stellen. Auf diesem Grund wird die best geplante Beratung von der Realität überholt und kann nur durch spontanes Umstellen des gesamten Programms erfolgreich gestaltet werden. Dazu wird diese vorliegende Arbeit zuerst das Ziel der Sinn-orienterten Beratung dargestellt. Danach wird der Begriff der Grenzsituation und der Existenzerhellung und der Beratungsmodell der Sinn-orienterten Philosophischen Beratung erhellt.