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독일 인문학 전통에서 자주 사용되어온 Bildung은 고유한 개념사적 근원을 가질 만큼 복잡하고 중요한 개념이다. 이 개념에 대한 한국 교육학 분야에서의 소개는 이미 오래되었지만, 그것이 독특한 교육학적 개념으로 자리 잡게 되는 18세기 전환기의 이념사에 대한 연구는 본격적으로 있지 않았다. 이 논문은 Bildung 개념을 교육학 개념으로 정착시키는 데에 결정적인 기여를 한 훔볼트(Wilhelm von Humboldt, 1767-1835)의 주요 원전에 기초하여 그 이론적 구조를 해명하고 있다. 이를 위해 필자는 훔볼트 Bildung 이론을 ‘자아와 세계 사이의 상호작용’으로 요약하고 인간규정, 자유, 세계 그리고 상호작용을 중심으로 기본 개념을 설명한다. 아울러 훔볼트 Bildung 이론에 대한 다양한 해석들 사이의 논쟁이 가정하고 있는 쟁점들을 라이프니쯔적 해석의 타당성, 세계 개념에 대한 서로 다른 이해, 소외 개념에 대한 상이한 이해방식, 이해 행위에 있어서 정조(情調) 개념의 중요성 등으로 정리하여 각 주장의 정당화 방식을 검토하고 있다.


Die begriffliche Struktur der Bildungstheorie von Wilhelm von Humboldt(1767-1835) kann als 'das Verhältnis zwischen dem Ich und der Welt' zusammengefasst werden. Erstens sind die drei nicht voneinander zu trennenden Begriffe "Mensch", "Bildung", "Welt" wichtige begriffliche Instrumente, um sich dem Humboldtschen Grundgedanken zu nähern. Mit diesen Begriffen können also die Grundzüge seiner Bildungstheorie als "die Wechselwirkung des Ichs mit der Welt" resümiert werden. Zweitens hat der Bildungsbegriff seine eigene Geschichte. In diesem Sinne muss Humboldts Bildungstheorie nicht nur unter der ideengeschichtlichen Kontinuität, sondern auch bezüglich dem sie erzeugenden sozialen Kontext interpretiert werden. Daher muss man zum einen die einseitige Lobpreisung bzw. Idealisierung der bestimmten Ideen, zum anderen die extreme Abschätzung davon vermeiden. Drittens begann Humboldts Bildungstheorie einerseits damit, eine Alternative als 'Antithese' gegen die Aufklärungspädagogik zu suchen. Andererseits ergab sich daraus, dass die radikale Trennung der Individualität von der Wirklichkeit betont wurd. Schließlich charakterisiert sich die Innenstruktur von Humboldtschen Bildungstheorie noch als terminologische bzw. begriffliche Unklarheit. Aus diesem Grund müssen wir seine 'Kategorien' im Gegenstandbereich der Humboldt-Studie ständig neu fassen. Diese Tatsache ist nicht nur ein Hindernis, sondern gleichzeitig eine Anziehungskraft zum Humboldt-Studium.