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헤겔은 자신의 철학 체계에서 한편으로는 예술을 종교 및 철학과 함께 절대 정신에 자리 매김하면서, 다른 한편으로는 예술은 이미 지나가 버린 과거지사일 뿐이라고 주장하고 있다. 이와 관련하여 흔히 제기되는 ‘예술의 종언’ 문제는 두 가지 측면에서 논의된다. 그 중 한 가지는 체계적인 관점이고, 다른 한 가지는 역사적인 관점이다. 본 논문은 이 두 가지 관점에서 헤겔에게 제기 가능한 물음들을 살펴보고, 그것을 헤겔 자신의 논의를 통해 재검토해 보고자 한다. 헤겔에게 제기될 수 있는 물음은 다음과 같다. 첫 번째 물음은 헤겔 자신의 논의를 충실히 따른다면 역사적 관점에서 예술은 지나가버린 과거로서만 유의미하지 ‘현재’로서는 의미가 없지 않은가라는 것이다. 두 번째 물음은 체계적 관점에서 직관을 진리표현방식으로 삼는 예술은 철학보다 체계상 하위에 위치할 수밖에 없지 않은가라는 것이다. 이러한 물음들 각각에 대해 본 논문은 헤겔 자신이 예술의 ‘과거성’만이 아니라 ‘현재성’을 동시에 강조하였으며, 직관을 단순한 감각적 직관만이 아니라 ‘정신 충만한 참된 직관’으로 주장함으로써 이미 적절하게 대응하고 있다는 것을 보여주려고 한다. 이러한 해명을 통해 헤겔의 철학 체계 내에서 예술이 지니는 현재적 의미가 새롭게 부각될 수 있을 것이다.
Einerseits behauptet Hegel daß Kunst dem absoluten Geist mit Religion und Philosophie zusammengehört, und zugleich andersseits daß Kunst für uns ein Vergangenes bleibt. In dieser Bezeihung kann Hegels These vom 'Ende der Kunst' von zwei Standpunkten untersucht werden. Ein systematische Standpunkt ist einer, und ein geschichtliche Standpunkt ist anderer. Entsprechend diesen zwei Standpunkten wird zwei Frage gestellt. Erste Frage ist diese: 'Hat Kunst nach Hegel nur als ein Vergangenes eine Bedeutung, aber als ein Gegenwart keine Bedeutung?' Zweite Frage ist diese: 'Soll Kunst niederer Platz als Philosophie nehmen?' Denn Kunst macht Anschauungen zur Art und Weise, Wahrheiten des Geistes auszusprechen. Durch dieser Abhandlungen will ich darstellen daß Hegel selbst bereits auf solche Frage antwortete. Denn Hegel betont nicht nur Vergangenheit sondern Gegenwärtigkeit der Kunst, und nach Hegel ist Anschauung nicht nur sinnliche Anschauung sondern geistvolle, wahrhafte Anschauung.
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Gegenwärtigkeit der Kunst, Ende der Kunst, geistvolle wahrhafte Anschauung, System der Philosophie
