헤겔의 『정신현상학』전체를 이해하기 위해서는 전도된 세계가 가지는 내적인 구조를 파악하는 것이 매우 중요하다. 이것은 이 내적인 구조를 통해서 『정신현상학』에서 의식에서 자기의식에로의 이행이 논의됨과 동시에 또한 이 구조가 전체 의식경험의 변증법적이고 방법론적인 원형을 형성하고, 더 나아가 전도된 세계에서 헤겔철학체계에서 중요한 역할을 담당하는 무한성의 개념이 현상학의 오성 절에서 고찰되고 해명되기 때문이다. 무한성개념은 헤겔의 주체 또는 주체성의 개념을 정의하고 해명한다. 그럼에도 불구하고 이에 대한 연구는 지금까지 그리 많지 않다. 물론 『정신현상학』이 의식의 현상학적 방법에 제한되어 있다는 것을 인정한다고 하더라도, 특히 전도된 세계의 내적인 구조가 헤겔철학에서 방법론적으로 중요한 모순개념과 맺고 있는 관계에 대한 연구는 더욱 더 희박하다. 본 논문은 전도된 세계와 무한성을 매개로 한 의식에서 자기의식에로의 이행의 문제와 더불어 오성 절 및 의식 장 전체에 대한 일반적인 이해를 위해, 그리고 의식 형태들의 상호이행의 필연성을 위해, 전도된 세계의 내적인 구조에 대한 고찰을 통해서 제시된 모순개념이 의식경험의 전체 영역에서 어떠한 역할을 수행하는가를 제시하려고 하였다.

Um Hegels Phänomenologie des Geistes im ganzen zu verstehen, ist es so wichtig, zu untersuchen, welche Struktur die verkehrte Welt in sich hat und welche Bedeutung diese innere Struktur hat. Denn durch diese innere Struktur wird nicht nur der Übergang vom Bewußtsein in das Selbstbewußtsein in Phänomenologie des Geistes abgehandelt, sondern die innere Struktur der verkehrten Welt zeigt auch das dialektische methodische Muster der ganzen Bewußtseinserfahrung. Im weiteren wird der Begriff der Unendlichkeit, der im ganzen philosophischen Systeme Hegels eine wichtige Rolle spielt, hier im dritten Kapitel: Kraft und Verstand abgehandelt und erklärt; dieser Begriff definiert den Hegelschen Begriff des Subjekts bzw. der Subjektivität. Trotzdem ist die Untersuchung über die verkehrte Welt bisher nicht so viel, sondern selten; sie ist, denkt der Verfasser, noch nicht abgeschlossen. Wenn es auch verstehbar ist, daß Hegel selber Phänomenologie des Geistes auf die phänomenologische Methode des Bewußtseins beschränkt, wäre vor allem die Beziehung zwischen der inneren Struktur der verkehrten Welt und dem Begriff des Widerspruchs, der methodologisch im ganzen philosophischen Systeme Hegels so wichtig ist, gar nicht zur Untersuchung gekommen. Dieser Aufsatz ist dazu gewidmet, sowohl das Übergangsproblem vom Bewußtsein in das Selbstbewußtsein vermittels der verkehrten Welt und der Unendlichkeit als auch den ersten ganzen Abschnitt: Bewußtsein einschließlich des dritten Kapitels: Kraft und Verstand noch verständlich zu machen und zu zeigen, welche Rolle der Begriff des Widerspruchs, der in der Untersuchung der verkehrten Welt auftritt und mit dieser in enger Beziehung steht, in der ganzen Sphäre der Bewußtseinserfahrung spielt, um die Notwendigkeit des Übergangs der Bewußtseinsgestalten ineinander zu sehen.

Um Hegels Phänomenologie des Geistes im ganzen zu verstehen, ist es so wichtig, zu untersuchen, welche Struktur die verkehrte Welt in sich hat und welche Bedeutung diese innere Struktur hat. Denn durch diese innere Struktur wird nicht nur der Übergang vom Bewußtsein in das Selbstbewußtsein in Phänomenologie des Geistes abgehandelt, sondern die innere Struktur der verkehrten Welt zeigt auch das dialektische methodische Muster der ganzen Bewußtseinserfahrung. Im weiteren wird der Begriff der Unendlichkeit, der im ganzen philosophischen Systeme Hegels eine wichtige Rolle spielt, hier im dritten Kapitel: Kraft und Verstand abgehandelt und erklärt; dieser Begriff definiert den Hegelschen Begriff des Subjekts bzw. der Subjektivität. Trotzdem ist die Untersuchung über die verkehrte Welt bisher nicht so viel, sondern selten; sie ist, denkt der Verfasser, noch nicht abgeschlossen. Wenn es auch verstehbar ist, daß Hegel selber Phänomenologie des Geistes auf die phänomenologische Methode des Bewußtseins beschränkt, wäre vor allem die Beziehung zwischen der inneren Struktur der verkehrten Welt und dem Begriff des Widerspruchs, der methodologisch im ganzen philosophischen Systeme Hegels so wichtig ist, gar nicht zur Untersuchung gekommen. Dieser Aufsatz ist dazu gewidmet, sowohl das Übergangsproblem vom Bewußtsein in das Selbstbewußtsein vermittels der verkehrten Welt und der Unendlichkeit als auch den ersten ganzen Abschnitt: Bewußtsein einschließlich des dritten Kapitels: Kraft und Verstand noch verständlich zu machen und zu zeigen, welche Rolle der Begriff des Widerspruchs, der in der Untersuchung der verkehrten Welt auftritt und mit dieser in enger Beziehung steht, in der ganzen Sphäre der Bewußtseinserfahrung spielt, um die Notwendigkeit des Übergangs der Bewußtseinsgestalten ineinander zu sehen.

Bewußtsein, Selbstbewußtsein, Verkehrtheit, Widerspruch, Unendlichkeit