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라이프니츠는 그의 생애 말에 섹스투스 엠피리쿠스에 대한 반박 글을 썼다. 그렇지만 이 짧은 비평은 오랜 세월 동안 발견되지 않았고, 그에 따라 라이프니츠와 회의주의에 대한 주제도 활성화되지 못 하였다. 이 논문의 목표는 최근에 발견된 이 짧은 비평을 기초로 해서 회의주의를 반박하고 극복하려는 라이프니츠의 기획을 좀 더 분명하게 밝히는 데에 있다. 라이프니츠는 회의주의의 철학적 중요성을 인지하고 있었다. 그러나 회의주의는 어디까지나 진리에 이르기 위한 방법적 도구에 불과하고 또 그래야 한다고 라이프니츠는 여겼다. 그는 섹스투스 엠피리쿠스가 전개한 회의적 논변의 핵심 개념들을 하나하나 반박하였고, 그리하여 마침내 섹스투스 엠피리쿠스조차 파괴할 수 없는 확실한 지식의 토대를 마련했다고 자신하였다. 그것은 모순율이었다. 그러나 라이프니츠의 진리 이론은 곧장 섹스투스 엠피리쿠스의 반발을 불러올 것이다. 그리고 이런 논쟁에 헤겔은 기꺼이 개입하여 라이프니츠뿐만 아니라 섹스투스 엠피리쿠스도 지양하고자 할 것이다. 모순율은 라이프니츠와 섹스투스 엠피리쿠스와 헤겔이 함께 얽혀 들어가는 또 다른 논쟁의 장(場)을 예고한다.
Leibniz wrote a rebuttal article on Sextus Empiricus at the end of his life. But this short review was not discovered for a long time and the subject “Leibniz and skepticism” was not discussed for a long time either. The main purpose of this paper is to illuminate the project of Leibniz, that is, “how is Leibniz to refute and overcome scepticism?” more clearly on the basis of the his critical comments. Leibniz was aware of the philosophical significance of skepticism. But he regarded skepticism as just a methodological tool for reaching the permanent truth. While retorting the core concepts of sceptical theory, he himself laid a solid foundation of knowledge that could not be destroyed by any sceptics including Sextus Empiricus. He had great confidence in the law of contradiction. But this solution of Leibniz would directly lead to the opposition of Sextus Empiricus. Obviously Hegel would be willing to intervene in their debate and to sublate both. The law of contradiction is to provide the three philosophers with a place where they must meet and dispute each other.
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Leibniz, Foucher, Sextus Empiricus, Hegel, the law of contradiction
