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본 연구는 기독교 영성교육에 관한 것이다. 포스트모더니즘이라는 시대적 사조가 학습자들의 마음과 행위에 적지 않은 영향을 미치고 있는 이 시대를 사는 교육자들이 무엇을 어떻게 준비해야 하는지를 고민하며 해결책 모색을 시도한 연구이다. 감성주의, 자기중심주의, 상대주의에 빠져 있는 학습자들은 자신도 모르는 사이에 파편화된 인간성을 가진 존재가 되어 가고 있다. 이에 대한 해결책으로서 기독교 영성교육을 제안한 것이다. 기독교 영성교육 연구는 영성에 대한 현대적 이해를 시도하였고, 삼위일체 신학에 근거한 통전적인 영성이해를 제시하였다. 이 이해를 토대로 하여 영성교육의 가능성을 제고해 보았으며, 영성훈련이라는 개념대신 영성교육이라는 개념의 정당성을 타진하였다. 그리고 인간성 회복을 추구하는 기독교 영성교육의 본질과 방법을 제시하였다. 이를 위하여 파편화되어가는 인간성 회복을 위한 영성교육의 본질을 파헤쳤고, 기독교 신학에 근거한 인간이해를 도모하였으며, 공동체를 향하여 거듭나게 하는 영성교육의 역할을 다루었다. 마지막으로 영성교육의 세 가지 방법 즉, 개인적 차원과 공동체적 차원을 고려한 영성교육 방법, 유념적 차원과 무념적 차원을 고려한 영성교육 방법, MBTI를 활용한 영성교육 방법을 다루었다. 이러한 영성교육을 적절히 조화시키면 잃어버렸던 인간성을 회복하는 데에 더 가까이 갈 수 있을 것이다.
This study is about Education for Christian Spirituality with a special focus on the renewal of humanity. It is seeking a solution as to how and what to prepare in the face of enormous influence of the postmodernism which seems to grab the minds of today’s people. The traps of extreme emotionalism, self-centeredness, and relativism have caused people to become more fragmented beings than ever before. An extreme individualism became the hallmark of postmodernism and ‘if something works for me, that is a truth for me’ are kinds of philosophy people of this era seem to possess. Paradoxically, postmodern people yearn for meaning of life and answers to questions they cannot solve by themselves. Thus in order to provide an answer to questions, an education for Christian spirituality is suggested here in this paper. Therefore, the relevant interpretation of spirituality is attempted and the theology being employed is a holistic trinitarian interpretation of spirituality. In this paper, the term spiritual education is used rather than spiritual training in order to promote “becoming nature” of spirituality. Then the paper suggests the essence of education of Christian spirituality is the hope that education for Christian spirituality can renew and enhance the genuine humanity. In the process of doing so, a double edge concept of human nature will be introduced which has great potential on the one hand and is of impossible sinfulness (I don’t understand the phrase impossible sinfulness) on the other, according to the reformer’s theology. Also, the function of Christian spirituality helps people to work for the betterment of the faith community. (I dont understand what you are trying to convey with the previous sentance) Finally, three spiritual education methods are provided as follows: a spiritual education method that is based both on the individual and communal dimensions; a spiritual method that is based on both apophetic and kataphetic dimensions; a spiritual education method that utilizes the MBTI analysis of each individual. If we succeed in implementing above spiritual education in harmony, hopefully a fragmented humanity can surely be restored and renewed, although it can hardly be perfected.
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postmodernism, fragmentation, spirituality, Christian spirituality education, renewal of humanity
