초록 열기/닫기 버튼
對文革樣板戱的評價可謂衆說紛紜。雖到目前爲止還未得經典的解釋，但一直沒有人否定它抱有强烈的政治傾向。因爲文革發動者爲將他們的政治意識形態灌注給群衆，積極地揷手樣板戱改編、創作和演出。尤其通過樣板戱英雄形象的造作的神化，他們企圖使群衆無意中接受他們造作的政治意識形態。他們的這樣企圖下存在的是究竟是甚麽?樣板戱的英雄形象通過如何的過程達到神?我認爲對這些問題的答案，使我們更接近文革思惟體系裏面。 這篇文章的本論分爲四個方面。第一是女性的無性化與女性的男性化。我們從樣板戱的改編過程，可看到原本的女性英雄形象的女性性被拔除的。有時，她們又以獲得男性性的存在被描繪的。甚至描繪到超越男性的存在。因爲她們爲達到神的境界，先達到男性的境界，然後又超越男性。另一方面，它與否定性別、否定人性的文革思惟有密切的關係。第二是消除人之常情與追求階級友愛。我們從樣板戱英雄形象不能找到人本然的情感，如人情、慾望等等。給他們，只剩下對敵人的强烈的憎惡與對黨、同志、人民的熱烈愛情。因此人之常情變成爲階級友愛的他者，又變成爲革命的對象。第三是壓制個體與突出集體。個體是與黨、人民勢不兩立的槪念。中國共産黨用力提倡個體必須歸到集體之中。因此樣板戱英雄形象失去自我，達到自我的完全空白。不過，這裏我們所說的集體，不是群衆的集合體，卽是代表集體的一種意識形態而耳。樣板戱英雄形象失去自己的個體性，才獲得的就是這種意識形態。我們可說，接近這種意識形態，就是接近神的境界。神究竟是誰? 就是紅太陽毛主席。最後是神化指向甚麽?其實，反對個人崇拜是馬克思主義的基本原則。但在中國，權力過度地集中在一個人，結果幇助增長個人崇拜。文革發動者先將樣板戱的英雄形象神化，然後使英雄形象讚美、崇拜毛澤東。因此群衆終于認爲毛澤東是神上之神。不過，他們的這種企圖與他們着力否定的法西斯相似。雖然文革的最終目標與法西斯不同，但策劃領導者個人崇拜的過程中，相似的部分不少，果然這是有意的還是不得已的?
키워드열기/닫기 버튼
文革, 樣板戱, 英雄形象, 神化, 政治傾向, 意識形態, 毛澤東, 個人崇拜, 法西斯
