이복휴(1729~1800)는 영조와 정조 시대에 걸쳐 관직 생활을 한 인물로 260수에달하는 [해동악부]를 남기고 있다. 보통 영사악부류는 사실 서술을 위한 사화와 운문적인 본장으로 구성되어 있는데, 이복휴의 [해동악부]의 특징은 사화와 본장에 사평이 첨부되어 있다는 점이다. 이복휴는 상고사의 신이한 일들을 황탄하다고 하면서도 [해동악부]의 소재로 다루고 있는데, 이러한 신이한 일들이 기록되어 전해지는 이유로 상고시대 인간의 의식 수준의 우매함, 잘못 알고 잘못 전함, 신격화시키기 위하여 고의적으로 신이하게 함, 역사가들이 참고 자료로 보유에 실어 전함 등을 들고 있다. 그러나 신이한 일이라도 그것이 죽은 사람의 영혼과 기의 작용에 의한 것일 경우, 이복휴는 이를 충분히 사실에 근거한 것일 수 있다는 견해를 보이고 있다. 특히 충신과 의사의 정기는 강대하여 죽음 뒤에도 사라지지 않고 남아 지상세계에서 못다한 일을 한다고 보았다. 불교와 여왕에 대한 이복휴의 시각은 매우 비판적으로, 여기엔 유자로서 이복휴의 완고함이 내재되어 있다. 화랑에 대해서는 인재 등용의 방법이라는 좁은 범주 안에서 매우 부정적인 견해를 보이고 있다. 이복휴는 백제의 멸망 원인으로 불교와 왕의 유락에 대하여 언급하고 있다. 그리고 백제와 고구려 멸망의 공통되는 원인으로는 민심의 이반을 들고 있다. 반면에 신라가 삼국 통일을 하게 된 요인으로는 임금에 대한 충성, 윗사람을 위해 기꺼이 목숨을 바침, 전공에 대한 아낌없는 포상, 이웃나라를 겸병하는 습속과 지리적 이점 등을 들고 있다. 이복휴의 나․당 연합에 대한 견해는 한결같이 “당나라가 신라의 꾀임에 속았다.”는 것이다. 나아가 「살수탄」의 사평에서 이복휴는 중국이 역사상 우리나라를 쳐들어왔다가 결과적으로 국력의 쇠퇴를 초래하거나 멸망한 경우를 열거하며 상고 시대 이래로 중국이 우리나라를 넘보다가는 길한 일보다는 흉한 일이 많다는 결론을 내리고 있다. [해동악부] 전반에 깔려 있는 이복휴의 기본적인 의식은 유자로서의 완고함이다. 그러면서도 한편으로 국가의 흥망성쇠와 전쟁의 승패에 대한 이복휴의 잦은 언급을 통해 그의 반청 의식과 우국정신을 느낄 수 있다. 그리하여 이복휴를 통하여 18세기 후반 조선 사회의 정치․경제․사회․문화의 다양성 속에서 한 문신 관료의 역사 및 현실인식에 대한 편린을 엿볼 수 있으리라 생각된다.

Yi Bok-hyu(李福休) is a historical character who served as a governmental officer in the era of King Yeongjo and King Jeongjo, and left a huge collection titled “Hannamjip(漢南 集)”(20 volumes and 11 books) and Haedong Akbu(海東樂府; containing 260 pieces of poem). Typically, Jeongsa Akbu(詠史樂府: Chinese poetry chanting past history) consists of historical stories for fact delineation and verse-like main body as well. Incidentally, Yi's Haedong Akbu is characterized by historical comments attached to the historical stories and main body. Based on the historical comments, this study discussed some contents of Yi's Haedong Akbu in special associations with the history of Silla dynasty. For mysterious and strange things of the ancient history in myths and legends intertwined with each other, our contemporary historical worlds have sought to interpret them through parables and symbols. However, Yi failed to go beyond two-dimensional comprehensions through literally reading mysterious things of ancient history. So he commented them as fabulously nonsensical, but addressed them as one of subject matters for his Haedong Akbu. Of course, the reasons why these mysterious things are recorded and handed down, as Yi quoted, were attributed to ignorance of human awareness in ancient days, misunderstanding and miscommunication, intentional mystification for divinization, references in addendum handed down by historians and more. But Yi revealed his view that if even mysterious things resulted from effects of dead person's soul and energy, they may be based sufficiently on facts. For example, he suggested that rancored ghost or indignant soul, if dead accidentally, tramp across heaven and earth without scattering its energy. In particular, he thought that the spirit of loyal subjects and martyrs is influential enough to survive even after their death and play their unfinished roles in this world. Yi showed very critical views on Buddhism and queen, which reflected his stubbornness as Confucian scholar. For Hwarang(an elite youth corps of Silla dynasty), Yi also showed very negative perspectives on it within narrow framework of talents appointment. From his standpoint, regicide was never condonable felony. He suggested that although a king was outrageous enough for tyranny against people, any regicide must be sentenced to death. This is in the same context with his another viewpoint reflected in his other literatures such as Non(論) and So(疏) in Hannam- jip, which pointed out disorder of social standing system as biggest social issue in his contemporary era(late 18th century) in direct association with problems of national regime and public order. Yi quoted the extravagance of Buddhism and royal family as fundamental reason of Baekjae dynasty's collapse. And he pointed out public consensus alienated from government as the common reason why both Baekjae and Koguryeo dynasty collapsed. On the contrary, Yi suggested that Silla dynasty attained successful unification of the Three States due to loyalty to king, willingness to die for senior leadership, profuse compensations for military merits, Silla's conventions of forces allied with neighbor country, and Silla's geographical advantages. Yi's standpoints about Silla-Tang allied military treaty suggested consistently that “Tang was enticed and deceived by Silla.” Furthermore, in his some historical comments of ‘Salsutan(薩水歎; chanting Cheongcheon River),’ Yi delineated historical cases of Chinese invasion upon Korean peninsular which resulted in former's downhill of national power or ruin. Thus, he came to a conclusion that after strategic invasion upon Korean peninsular, China faced more misfortunes rather than fortunes from the ancient era on. Yi's basic senses reflected throughout “Haedong Akbu” indicate obduracy as Confucian scholar. Nevertheless, his frequent comments on national rise and fall and the victor or defeat of war allow us feel his anti-Ching senses and spirit of patriotism. Hence, it is expected that Yi's literatures and perspectives reflected thereon will give a glimpse of civil minister's awareness on history and reality amid a variety of political, economical, social and cultural aspects in Joseon dynasty in the late 18th century.

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Mysterious things, effects of soul and energy, Buddhism, queen, regicide, unification of the Three States, Silla-Tang allied military treaty