본고는 鍪藏寺에 대한 사료적 검토와 삼층석탑의 조형적 특징을 종합적으로 고찰한 논문이다. 무장사지는 경주 암곡동 깊은 골짜기에 위치한 통일신라시대 절터로 문헌기록과 실제 寺址의 위치가 일치하는 고대 사찰유적 중 하나이다. 『三國遺事』제3 塔像 제4 무장사미타전조에는 원성왕의 父인 孝讓이 숙부의 추복을 위해 무장사를 조성하였다고 창건 배경을 밝히고 있다. 이어 昭成[聖]大王 死後 妃인 桂花王后가 그를 위한 미타전과 아미타불상 및 신장상을 제작하였다고 기록하고 있다. 현재 무장사지에는 귀부와 이수 그리고 삼층석탑만 남아 있으며, 조선시대와 일제강점기에 발견된 아미타불조상비편 3점은 국립중앙박물관에 소장되어 있다. 지금까지 경주 무장사지 삼층석탑은 9세기 전반에 조성된 통일신라시대 석탑으로 상층기단에 조식된 眼象이 특징적인 탑으로 알려져 왔다. 實存하는 탑에서 안상이 조각된 경우는 무장사지 석탑이 가장 이른 사례이므로 석탑에 표현된 안상은 9세기의 특징적인 양식이라 할 수 있다. 문헌자료를 분석한 결과 무장사는 8세기 후기인 혜공왕대(765년-780년) 창건된 것으로 추정되어 석탑 역시 이 시기에 조성되었을 가능성은 충분하였다. 실제 『三國遺事』기록과 조상비편에는 미타전 佛事 작업시 이미 석탑이 있음을 기록하고 있는데 『海東歷史』에는 조상비가 800년에 조성되었음을 기술하고 있다. 따라서 석탑은 현재 학계에 통용되는 9세기 전반이 아님을 확인하였다. 이는 석탑의 결구구조 기법과 안상을 통해서도 알 수 있었다. 무장사지 석탑의 상하층기단의 결구구조는 8세기 말기가 지나면 경주지역에서 나타나지 않는 기법이었으며, 동일한 결구구조를 가진 석탑의 전파 경로도 유추할 수 있었다. 안상의 양식적 특징은 當代 각종 예술품들에서 성행하던 다양한 안상 중 성덕대왕릉 床石에 조각된 안상과 가장 친연성을 보임을 확인하였다. 상석이라는 기능과 안상의 형태 등을 통해 무장사지 석탑의 안상은 床脚을 표현한 것으로 확인되었다. 또한 무장사지 석탑의 안상은 이후 등장하는 기단부를 불상 대좌와 동일시하는 조형의 초기적 표현으로 추정하였다. 무장사지 석탑의 안상의 배치와 구성 및 양식적 특징은 9세기 석탑에 시문된 안상에는 나타나지 않아 시기성을 보임을 확인하였다. 이외에도 문헌분석을 통해 삼국통일 초 태종과의 일화를 기록한 무장사라는 寺名의 유래는 무장산의 명칭 유래가 시간이 흐르면서 와전된 것으로 파악하였으며, 조선시대 무장사의 역할 및 폐사 시기도 1817년-1914년으로 추정해보았다. 더불어 기록과 이수 및 귀부, 일제강점기에 발견된 비편 1점, 최근의 귀부 머리가 발견된 지점들을 통해 현재 추정되고 있는 미타전의 위치가 사지 上段이 아닌 계곡 너머의 남쪽 산등성이임을 제시해 보았다.

This paper conducted a historical material review of Mujangsa (a Buddhist temple) and considered comprehensively the formative characteristics of a three-storied stone pagoda. Mujangsaji is a Buddhist temple site from the united Sila period and is located in the deep valley of Amgok-dong, Gyeongju. It is one of the ancient Buddhist temple remains for which the location of the actual temple site matches the one described in a literary document. In the 3 tower type No. 4 Mujangsamatijeonjo of “Samgunkyusa” it is revealed that the background of the founding was that Mujangsa was created for the condolence of an uncle by Hyo Yang, father of King Wonseong. Then, it was recorded that Queen Gyehwa, who was a wife of great King Soseong, created Mitajeon, Amitabulsang, and Sinjangsang for him after his death. Currently at Mujangsaji, only guibu, isu, and a three-storied stone pagoda remain, while three pieces of Amitabul Josangbi that were discovered during the Joseon period and the period under Japanese colonial rule are kept at the National Museum of Korea. Up to now, it has been considered that the Gyeongju Mujangsaji three-storied stone pagoda is a stone pagoda created during the united Sila period, which was about the early 9th century, and it has been known to feature the ansang(眼象) engraved at the upper stylobate. Since the Mujangsaji stone pagoda is the earliest case in which an ansang has been found engraved on existing pagodas, an ansang expressed on a stone pagoda may be a characteristic feature of the 9th century. As a result of analyzing the literary documents, Mujangsa was evaluated to be established during the time of King Hyegong in the later 8th century (765~780); thus, there is sufficient possibility that the stone pagoda was created during this period. Actually in the records of the “Samgukyusa” and Josangbipyeon, during work on the Buddhist objects and events of Mitajeon, it was recorded that a stone pagoda already existed. Then, in the “Haedongyeoksa” it is described that Josangbi was established in 800. Accordingly, it was confirmed that the establishment of a stone pagoda was not in the early 9th century, which has been the current view in academic circles. This was also found from the technique of the structure and ansang of a stone pagoda. The structure of the upper and lower stylobate of the Mujangsaji stone pagoda does not appear in the Gyeongju region after the later 8th century. Also, it is possible to infer the pathway of the distribution of stone pagodas with the same structure. The characteristics in the pattern of the ansang were confirmed to have the closest relationship with the ansang engraved on the sangseok(床石, large rectangular stone) on the tomb of King Seongdeok among various ansangs prevalent in diverse artworks of the times. Also, the ansang of the Mujangsai stone pagoda was confirmed to express sanggak(床脚, chair legs) through the function of sangseok and the shape of the ansang. Furthermore, the ansang of the Mujangsaji stone pagoda was estimated to be an early expression of a shape that identifies the stylobate part, which appeared later with the pedestal of Buddhist statues. Besides, regarding the origin of the name of the temple, Mujangsa, which is recorded in the episodes with King Taejong during the early three-kingdom unification period, through a literature analysis it was determined to have been reported falsely over time. Also, the role and the period of the closing of Mujangsa during the Joseon period was estimated to be between 1817~1914. In addition, based on the relevant record, isu, guibu, one piece of bipyeon discovered during the period under Japanese colonial rule, and the site where the latest head of guibu was discovered, the paper proposed that the currently estimated location of Mitajeon is not the upper part of the temple site, but it is the southern mountain ridge over the valley.

, , , , , , ,

Mujangsa, Mujangsaji three-storied stone pagoda, King Wonseong, Kim Gyeung Sin, the tomb of King Seongdeok, structure, Ansang, Sangseok