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이 글은 정비석의 해방 전 작품인 초기 단편소설을 대상으로, 애정의 윤리와 주체의 문제를 살펴보았다. 1930년대 고향상실이 진행되는 시기에 정비석은 고향으로의 회귀를 욕망하는 본능적 주체를 통해 애정과 관능미의 조화를 소망한다. 그가 그려낸 고향 세계는 「성황당」처럼 원초적인 욕구가 충족되는 즉자적 공간으로, 이 공간에서 주체는 신앙의 절대적 대상이나 숭고한 자연적 질서의 한 부분에 불과한 반근대적 주체로 존재한다. 반면에 근대적 제도와 문명 속에서 근대적 개인으로 탄생한 낭만적 주체들은 「애정」에서처럼 고향으로의 회귀보다는 자아의 극단적 확장을 욕망한다. 자아와 세계의 이자적 관계인 낭만적 주체는 관능과 열정적 사랑을 욕망하지만, 늘 현실적 규제 장치인 봉건적 윤리와의 경계에서 비밀스럽고도 조심스럽게 존재할 뿐이다. 일제 말기 소설에서는 본능적 주체와 낭만적 주체가 지녔던 애정의 감각과 윤리가 국가라는 대주체와 유기적으로 통합된다. 국가라는 대주체로 고향의 세계와 자아의 세계가 변증법적 방식으로 통합을 꾀하는데, 한편으로는 「삼대」에서 보듯이 애정의 당사자가 열정적 사랑을 하지만 과학기술의 합리성에 의거해 국가라는 대주체의 일원으로 기꺼이 투신하는 방식으로 실현된다. 국가로의 열정적인 투신이 가능할 수 있었던 것은 세계의 전체성이 존재자들의 조화나 상호관계를 사상한 채 사회진화론에 의지해 물리적 힘들의 우열의 대결이라는 운동에 의해 세계를 변화시킬 수 있다는 신념이 깔려 있기 때문이다. 다른 한편으로는 「한월」에서 드러나는 것처럼 애정의 당사자는 관능을 절조하고 인종과 희생의 정신을 가진 동양적인 도의의 세계를 복원함으로써 국가라는 대주체로 통합된다. 향토성과 동양적인 정신, 전통적인 도의를 강조함으로써, 개인의 다양성을 전체성이라는 일반의지로 포섭되고 있다.
This article examined the ethics of affection and the problem of the subject on the early short novels of Cheong, Bi-seok, which is the work written by him before liberation In 1930’ during the loss of one’s home was running, Cheong, Bi-seok wished to be balanced between affection and charm through the instinctive themes that desires to return to home. As the home world that he wrote is the immediate space where the instinctive desire is met like [Seonghwangdang-shrine to the village deity], the subject of this space is existed as the unconditional object of faith or as the anti-Modern subject that is even a part of natural noble order, On the other hand, the romantic subject that was born as a modern individual in the modern system and civilization desires to extend extremely Self rather than return to home like [affection]. The romantic subject that is the relationship between Self and the World desires sensuality and passionate love, but it is only existed secretly and carefully in the border with feudal ethic that is the tool for regulating the reality. In the Cheong, Bi-seok's novels for the end of Japanese colonization era of Korea, the feeling affection what the instinct subject and the romantic subject had is united organically with a nation as the great subject. While the home world tried to be unified with World of Self by dialectic with the great subject, a nation, as you see [Three-generation], the person directly involved with affection loves passionately, however it is realized by the way that he devotes himself to be a member of the great subject, a nation in accordance with the rationality of science and technology. The reason why he could devote himself to a nation is that it is based on beliefs which totality of the world can be changed the World by a confrontation of physical strength depending on Social Darwinism, keeping harmonization of beings and idealization of mutual relations. On the other hand, as it appears in [Han Wol], the person directly involved with affection can be unified with the great subject, a nation by controlling sensuality and restoring the oriental morality world that has respects ethnic and spirit of sacrifice. It has been winning the diversity of individuals to totality by highlighting the indigenous characteristics, oriental spirit and the traditional morality.
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